Акрам Айліслі «Кам'яні сни». Роман-реквієм. (Розділ четвертий)

Розділ четвертий

«ДОКТОР АБАСАЛІЕВ СТВЕРДЖУЄ, ЩО, ЯКБИ ЗАПАЛИЛИ ВСЬОГО по одній свічці КОЖНОМУ убієнних вірменин, СЯЙВО ЦИХ свічки БУЛО Б ЯСКРАВІШІ світлі місяця»

Густий туман, цілком поглинув світ ...

Але не може світ складатися з одного тільки туману. За ним обов'язково щось має бути. Світ, прихований туманом, скоро обов'язково проявиться. Саду Садигли знав це і у своєму несвідомому стані чекав тільки цього.

Туман дійсно став поступово розсіюватися, однак артист все одно не міг зрозуміти, де знаходиться. І раптом він виявив себе на холодному кам'яному тротуарі. І здалося йому, що він в АЙЛІС, сидить прямо посеред вимощеної каменем вулички, що йде до Вурагирдской церкви. Однак з того місця, де він сидів, її не було видно, не було видно і високої гори за церквою, і охоплений тривогою і страхом, артист знову намагався зрозуміти, де він: якщо це дійсно мощена вурагирдская вуличка АЙЛІС, тоді куди ж поділися церква і гора? ..

І тоді артист з солодкою надією повірив, що він уже далеко і від гори, і від церкви, і від вурагирдской вулиці і вже наближається до Ечміадзін. Це нове щастя, бальзамом пролилося йому на серце, охопило його саме в ту мить, коли його перевозили з операційної в палату. Хоч розум його був зараз безсилий зрозуміти, що відбувається, якимись органами почуттів саду Садигли відчув зміну місця.

Лише на четвертий день - ближче до вечора - стан хворого стало відносно поліпшуватися. Говорити він поки не міг, але, здається, чув голоси і навіть розумів, про що говорять. Уже три дні Азада ханум невідлучно знаходилася при чоловікові. Мунаввер ханум теж проводила в палаті Садая Садигли більшу частину дня.

А доктор Фарзані, здавалося, знайшов в особі Азад ханум давно втраченого близької людини. Весь вільний час він не залишав палату. Перемежовуючи російську мову з азербайджанською, вони розмовляли на різні теми. Палата, куди доктор Фарзані всього чотири дні тому помістив артиста, з лікарняного приміщення перетворилася на будинок, де живе дружна сім'я.

Азада ханум поки не вирішувалася повідомити батькові про важкому стані чоловіка.

І доктора Фарзані просила не розкривати всієї правди в телефонних розмовах з батьком, поки хворий не вийде з коми, так як побоювалася, що це може розхвилювати його. Проте в цьому питанні доктор Фарзані не хотів змінювати і своєму лікарському обов'язку. «Трохи схоже на краніостеноз - Заспокойтесь, все пройде», - говорив він. Адже при бажанні краніостеноз, тобто травму мозку, можна було витлумачити і як травматичну кому.

Нікого, крім Нуваріша Карабахли, доктор Фазрані не пускав до хворого. Будь на те воля Мунаввер ханум, вона б і Нуваріша не пускала: їй не подобалося, що Нуваріш кожен раз виходить з палати зі сльозами на очах. На думку медсестри, його трагічна поза біля ліжка хворого наводила на думку про оплакуванні покійного.

На четвертий день перебування Садая Садигли в лікарні почали відчуватися суттєві зміни в його стані. Він ворухнув мовою, намагаючись облизнути губи. Його права рука знаходилася в безперервному русі. Артист напружував усі сили, старіючи підняти її, і Азада ханум дуже побоювалася цього: їй здавалося, що він хоче підняти руку, щоб перехреститися.

Мунаввер ханум з ложечки поїла хворого м'ясним бульйоном. Доктор Фарзані нечутними кроками походжав по палаті, іноді зупинявся і, не відриваючи очей від телевізора, про щось серйозно думав. Звук телевізора був приглушений, на екрані якийсь щільний широколиций чоловік з густою бородою, якого

останнім часом можна було часто бачити на екрані, про щось гаряче говорив, розмахуючи руками.

Насправді ж це був поет Халілулла Халілов, який завдяки своїм віршам про партію та Леніна вже більше тридцяти років обіймав місце в шкільних хрестоматіях. Однак ті вірші в один рік стерлися з пам'яті людей разом з ім'ям автора. Нині поета звали Улурух Туранмекан, і сотні тисяч людей не тільки на мітингах на площі Леніна, але і в самих далеких селах на весіллях і поминках натхненно читали напам'ять його поему «Карабах - ти мій чирах30». Зрозуміло, доктор Фарзані знати нічого не знав ні про Халілуллахе Халілова, ні про Улурухе Туранмекане. Можливо, просто як лікар він хотів зрозуміти, з яких джерел черпає ця людина свою невгамовну енергію. Втім, в кінцевому підсумку він прийшов до висновку, що тут особливо розуміти нічого. І підштовхнули його до такого висновку два рядки, які, закінчуючи виступ, поет виголосив голосніше і з особливим пафосом:

Чи не зазіхай на мою батьківщину, хай31.

Адже землі не роздають в пай32.

- Ну, молодець! - Махнув рукою доктор Фарзані і, відійшовши від телевізора, знову став походжати по палаті. - Цей бородатий дитина, напевно, і Азраила не боїться. Думає, що не наступить день, коли і йому відміряють його пай землі. Довжиною щонайбільше у два метри, а шириною - не більше п'ятдесяти-шістдесяти сантиметрів. Втім, ні, - засміявся доктор, - його частка, напевно, буде трохи більший - борода у нього боляче широка.

Так, у гарному настрої, доктор підійшов до хворого. Обережно підняв його повіки, уважно вдивляючись в зіниці.

- Призначення поки залишаться тими ж, - сказав він. - Почекаємо, поки він почне впізнавати людей і говорити. Треба зробити все, щоб запобігти інсульту. Якщо вдасться уникнути інсульту, з рештою болячками він з Божою допомогою впорається. Поки він далеко. Повернеться, коли захоче побачити нас. А от якщо не захоче ... - Доктор зітхнув і посміхнувся. - Та ні, Бог дасть, захоче.

Саду Садигли, дійсно був далеко. Дуже далеко від доктора, дружини, палати, в якій знаходився, і навіть від травми мозку і ран на тілі. У АЙЛІС ... Так, так, безумовно, він був у АЙЛІС. Однак цей АЙЛІС була не реально існуючим в світі, а тим, який колись, в чотири-п'ять років, саду побачив уві сні і куди якось навесні звідкись забіг красивий чорний лисеня. Саду усього раз побачив його на паркані їхнього двору. Чорний лисеня перестрибнув з паркану на дерево, став скакати з гілки на гілку і загубився серед зеленого листя. А через кілька днів саду побачив, як Джінгез Шабан застрелив цього лисеняти близько джерела - на паркані перед Кам'яної церквою. З тих пір лисеня мало не щоночі снився саду.

І ось зараз той лисеня був знову живий. Перестрибуючи з парканів на дерева, з дерев на паркани, він рухався від одного кінця АЙЛІС до іншого. І один Бог знає, як давно йшов по сліду цього красивого чорного лисеняти хлопчик чотирьох-п'яти років. Він ніколи не бачив тваринного красивіше. І не було краще весни, і ніколи в світі не було АЙЛІС, прекрасніше цього. Світло. Усюди світло. На горах - сонячне світло. На деревах - світло черешень. Ще тільки з'явилися перші листочки на вербах. Тільки розпустилася бузок. Що ж це був за рік, який пори була та весна? Адже черешня ще не дозріває в пору цвітіння бузку.

І ще здавалося, паркани, за якими скакав той грайливий лисеня, були споруджені не з каменю, а з жовтувато-рожевого світла, і світло цей лився зі стін на вулиці, дороги. Всі двори, які бачив у АЙЛІС той хлопчик, були акуратно прибрані, обсаджені квітами, вулиці були чисті, як скельце.

Пофарбована тим світлом, текла вода по арика, по краях яких росли фіалки та іриси. Красень лисеня скакав, радіючи і граючи, по парканах вгору, до Кам'яної церкви, купол якої золотився під променями сонця, і разом з ним раділи і тріпотіли яскраво-зелене листя горіха, аличі та абрикосів, що ростуть уздовж парканів і по краях ариків. Іноді лисеня зникав з уваги серед яскравої зелені листя, потім з'являвся знову. І саме в ці миті - між появою і зникненням лисеняти - лежав на лікарняному ліжку саду Садигли відчував найболючіші муки.

Одним словом, констатація доктора Фарзані, що хворий зараз далеко, була точна. І правий був доктор, коли говорив, що зараз тільки від самого хворого залежить, чи буде він далі жити чи ні: захоче - повернеться, не захоче - залишиться там ...

Хворий же поки не хотів повертатися. Казково-прекрасна гонитва за лисеням тривала. І єдиним бажанням хлопчика було зловити його, притиснути до грудей, розцілувати, погладити це прекрасне створіння по голові, по хвосту. Поки цей лисеня, живий і здоровий, скакав по залитим світлом парканів і міг ховатися серед зеленого листя, і артист наш саду Садигли був живий.

В останній день року Мунаввер ханум, прийшовши на роботу, першою справою стала знімати пов'язки з хворого. Вона радісно повідомила лікаря, що вивихи на двох пальцях, лівому лікті і зап'ястя повністю прийшли в норму. Потім Мунаввер ханум і Азада ханум спільно як слід протерли тіло артиста спиртом. Тепер з фізичних проблем залишався тільки упакований в гіпс перелом правої ноги. Що ж стосується свідомості хворого, то тут особливих змін не спостерігалося: поки неможливо було зрозуміти, чи реагує він на розмови оточуючих.

Азада ханум заздалегідь планувала влаштувати в палаті новорічне застілля. Вона мала намір запросити і батька з Мардакян, щоб провести цей вечір разом. Тому що і доктору Фарзані, і Мунаввер ханум теж не було з ким зустрічати Новий рік.

Однак доктор Абасаліев, хоч і обіцяв днем, що до вечора приїде в місто, пізніше передумав. Задовго до настання вечора він подзвонив і сказав: «У такий день боюся залишати дачу без нагляду. Перетворили країну в бандитський притон.

Я вже й на мардакянцев покладатися не можу ».

Вперше в житті Азада ханум зустрічала Новий рік без батька. Мунаввер ханум, що жила неподалік від лікарні, зустріла Новий рік разом з Азад ханум, а потім пішла додому. Доктор Фарзані на кілька хвилин зазирнув у палату перед відходом Мунаввер ханум, а потім засів у своєму кабінеті чекати дзвінка від дочки з Москви. Азада ханум залишилася з чоловіком наодинці і, бажаючи пробудити його, говорила йому слова, які довгі роки приховувала в найдальших куточках серця: тепер цими словами вона, як дитину, пестила чоловіка. Але і в цю ніч саду Садигли не вимовив ні слова. Говорили тільки очі артиста. Очі ці часом, здавалося, то сміялися, то плакали. Але частіше вони були спрямовані в якусь нескінченну далечінь - немов дивилися прямо в обличчя Всевишньому.

На десятий день після того, як саду Садигли потрапив до лікарні, рано вранці доктор Абасаліев несподівано відчинив двері і ввійшов в палату. Коли старий психіатр виник на порозі в светрі, надітому під щільну куртку, і з портфелем в руці, доктор Фарзані, тільки що закінчив ранковий огляд, мив руки в дальньому кінці палати. Мунаввер ханум приготувала для доктора сніданок і розкладала його на круглому столику. Азада ханум стояла біля вікна і, дивлячись на двір, думала про батька, якого не змогла відвідати минулого тижня. А хворий і раніше лежав, посміхаючись, як хлопчик чотирьох-п'яти років, однак з відблиском туги в очах ... День був ясним і сонячним, незважаючи на сильний вітер. Стороння людина, що заглянув зовні, вирішив би, що зараз заливаю палату сонячного світла більше всіх радів саме хворий.

Доктор Абасаліев, ще не знявши куртки, кинувся до зятя, розцілував його. Потім підійшов, міцно потиснув руку доктору Фарзані, фамільярно погладив сиве волосся Мунаввер ханум. І тільки після цього зняв куртку, кинув її на один із стільців, поцілував у чоло доньку і сів у крісло поруч з ліжком.

Доктор Фазани був здивований: чи то його вражали рухливість і молодцювато немолодого знайомого, чи то він задумався над тим, наскільки психічно здоровий сам професор, який дозволяє собі настільки експресивно вести себе в присутності тяжкохворого. Втім, професор Абасаліев не дав доктору сказати ні слова і не спробував зрозуміти сенс таємницею тривоги в очах дочки. Тремтячими від хвилювання руками великий патріот АЙЛІС відкрив лежав на колінах портфель, дістав з стоси списаних аркушів одну сторінку і, розмахуючи нею, як прапором, з небаченим натхненням заговорив:

- Я приніс тобі прекрасний АЙЛІС трехсотсорокалетней давності, юнак.

І не думай, що це казки. Все, написане тут, стовідсоткова істина. Я тобі колись розповідав, що один айлісскій купець вів щоденник. Я бачив його у Мірзи Вагабов ще до того, як турки зруйнували АЙЛІС. А після Вітчизняної війни мій друг з Єревану прислав мені російський переклад цього щоденника. Я вже забув, куди сховав його, довго шукав. І ось недавно знайшов серед старих книг. По-русски він називається «Щоденник Закарія Акулісского» 33. Тільки мені здається, що повинно бути не Акуліс, а Агуліс. Тому що в багатьох старих книгах це слово писати не через «до», а через «г». Може, пізніше російські переробили «г» на «до». А в АЙЛІС, сам знаєш, цієї людини досі пам'ятають як Зекерійе Айліслі. І Мірза Вагабов завжди саме так вимовляв це ім'я. І мій покійний батько багато знав про це купця. - Доктор Абасаліев перевів погляд з хворого на Фарзані. - Його, Фарід, настільки поважали в АЙЛІС, що навіть мусульмани називають своїх дітей на його честь! - Він знову обернувся до зятя: - Юнак, ти де-небудь в інших місцях бачив, щоб мусульмани давали своїм синам ім'я Закерійе? А в АЙЛІС ти частіше мене зустрічав Зекерійе. Пам'ятаєш, коли ми були там, він поїхав і купив собі патефон. У нього була всього одна платівка - Хана Шушінского. З ранку до ночі той все співав «Хто буде пестити тебе, люба, хто буде пестити тебе, дорога»? - Побачивши, що доктор Фарзані збирається покинути палату, професор на хвилину перервався. - Ти куди? Сідай, послухай! - І коли хірург сів на місце, продовжив: - Він написав у щоденнику, що народився в 1630 році. Подивися, цей айлісскій вірменин з німецькою точністю вказав все, аж до дня і години свого народження: «... в недільний день, в день святого Геворга, у другій половині дня» 34. - Він витягнув з портфеля ще один лист. - А ось як він почав торгувати: 5 березня 1647 у віці сімнадцяти років він з тюком шовку виїхав з АЙЛІС. «Сьогодні я, Закарі, виїжджаю з АЙЛІС. Хай допоможе мені Святий Дух! Якщо де-небудь я побачу щось цікаве, буду записувати це у свій зошит. І якщо хтось побачить брехня в моїх писаннях, та просвітить її розум Дух Святий ».

Зауваж, він говорить не «дасть йому розум», а «просвітить її розум». Наскільки шляхетний була ця людина! Тепер зверни увагу на маршрут його подорожі: Єреван, Карс, Арзрум, Токат, Бурса, Ізмір, а потім - Стамбул. Причому в нього скрізь написано не "Стамбул», а «Стамболі». Його перша подорож тривало десять місяців, наприкінці грудня він повертається в АЙЛІС. І де тільки після цього він не побував: У Греції, Венеції, Іспанії, Португалії, Німеччини, Польщі, Голландії ...

Азада ханум налила батькові гарячого чаю замість остиглого.

- Випий хоча б склянку чаю, - сказала вона. - Нікуди не втече твій вірмен-ський купець.

- Я вже пив чай. Ти ж знаєш, я п'ю чай один раз в день, - сердито відповів доньці доктор Абасаліев і тим же сердитим тоном продовжив: - Ти знаєш, скільки бід принесли АЙЛІС ці шахи, хани, султани! .. Ось, слухай, я почитаю: « Рік 1653, 10 липня, АЙЛІС. Сьогодні в АЙЛІС прибув намісник шаха Аббаса - Ага Лятіф. Він записав на папері імена шістнадцяти малолітніх хлопчиків і дівчаток, але нікого не взяв із собою. На цей раз Бог помилував нас ».

А скільки нещасть обрушив на АЙЛІС наступник шаха Аббаса - шах Сулейман! «За наказом Сафікулі-хана сьогодні в АЙЛІС з Єревану прибув хтось на ім'я Гагайиз-бек. Він привів із собою тридцять вершників. За наказом шаха вони повинні були зібрати з жителів АЙЛІС 1000 туменов. Не було меж хабарництву, гніту, насильства. Вони піддали тортурам більше ста чоловік, повісили тридцять п'ять чоловік. Але і після всіх цих страждань народ зміг зібрати всього 350 туменов ».

Доктор Абасаліев не тільки переклав з російської щоденник вірменського купця, який народився 340 років тому в АЙЛІС і об'їздив весь світ, але, здавалося, вивчив цей текст напам'ять. Незвичайна пам'ять цієї людини, якому було вже за вісімдесят, вразила доктора Фарзані. Він уважно стежив за колегою і з дедалі більшим інтересом слухав його.

- «Сьогодні в АЙЛІС прибув Хосров-ага і оголосив народу про те, що його призначили правителем Гохтана35. Він привіз багато людей з Мегри, Шорута, Леграма ... - так раніше називався Неграм. - ... Як вони знущалися над айлісскім меліком36 Ованесом. Посадили бідолаху на осла і під звуки зурни стали возити всюди. Потім відібрали в нього сто туменов і відпустили ». - Доктор Абасаліев деякий час перебирав папірці в своєму портфелі. - Подумати тільки, юначе, - сказав він. - Ти уявляєш, 22 липня 1669 в АЙЛІС випав сніг! А в 1677 році з 3 червня до кінця серпня не пролилося ні краплі дощу. А в травні 1680 вибухнув така злива, що змило всі будинки біля річки. А потім сталася така посуха, що ніде від Нахічевані до Тебріза навіть для пиття води не було. У 1667 році в АЙЛІС більше двохсот дітей загинули від віспи. У 1679 році в Єревані було таке сильне землетрус, що потріскалися стіни будинків і церков навіть у АЙЛІС. Закарі Агулісскій перераховує всі церкви в АЙЛІС. Вангская церква - це церква Святого Томи. Ти це знаєш. Вурагирд - це спотворена форма слова Вардакерт. А Вурагирдская церкву, де ми з тобою гуляли, - це церква Святого Христофора. А церква, яку ми називаємо Кам'яної церквою - це церква Святого Ованеса, вона, здається, була побудована при Закарії Агулісском. Або ремонтувалася і в той період знову відкрилася, 5 листопада 1665. Так написано в щоденнику. - Доктор Абасаліев деякий час знову копався в своїх паперах. - «Рік 1668. 4 січня. Сьогодні в АЙЛІС стався землетрус ». «Рік 1668. 26 лютого. Сьогодні над АЙЛІС на західній половині неба з'явилася комета. Вона віщує нам нещастя за гріхи наші ». «Рік 1668.

21 грудня. Настоятель монастиря Святого Томи архімандрит Петрос повелів обнести монастир з усіх боків високим парканом. При будівництві куполів та дзвіниці використовуються річковий камінь і обпалена цегла. Прибули майстри з Курдистану ... - в ті часи турецькі області Ван, Бітліс, Діярбекр називалися Курдистаном, - ... внутрішні стіни облицьовуються каменем. У монастир проводиться вода. Нехай дарує Бог сили всім будівельникам ».

Доктор Абасаліев вже й не дивився на хворого, він вихоплював з портфеля одну за одною списані сторінки і з дивним запалом читав, немов для себе.

Мунаввер ханум, зрозумівши, що це може затягнутися надовго, спробувала втрутитися:

- Доктор, але ж усюди пишуть, що це церкві не вірменські, а албанські. Кажуть, пізніше вірмени привласнили їх. Може, і ваш Закарі була не вірменином, а албанцем?

Доктор Абасаліев, здається, не хотів витрачати ні секунди на те, щоб підняти голову і подивитися на медсестру. Не відриваючи очей від паперу, він вигукнув:

- Ти несеш повну нісенітницю! Якщо хтось сам називає себе вірменином, як я можу сказати: ні, ти не вірменин? Ти - албанець там або лезгин, Талиш, мултанец. Правда, деякі називають айлісскіх вірмен зокамі37. І мова їх дещо відрізняється від мови єреванських вірмен. І в писемності можна помітити різницю. Але ж і у нас в Ордубаде кожне мусульманське село говорить своєю говіркою. Шекінца ніколи не сплутаєш з бакинцем - стільки відмінностей у мові, характері, звичаях. Так і у вірмен. Я не знаю, хто були ті албанці, де вони жили. Але знаю, що айлісскіе були вірменами. Причому самими першосортними вірменами. Так, - промовив доктор, знову звертаючись до Фаріду Фарзані, - після арабського нашестя - з VIII по XIII століття - були і турецьке, і татаро-монгольське нашестя, і огузи, і сельджуки. Потім майже три століття ця земля була ареною кривавих війн між Іраном і Туреччиною. Ці приходять - вбивають, ті приходять - вбивають. Якби запалили всього по одній свічці кожному насільстственно убієнним вірменинові, сяйво цих свічок було б яскравіше світла місяця. Вірмени терпіли все, тільки віру свою міняти ніколи не погоджувалися. Цей народ втомлювався і знемагав від насильства, але ніколи не припиняв будувати свої церкви, писати свої книги і, звівши руки до неба, волати до свого Бога.

- А що ж ще робити народу, позбавленому землі? Тільки й залишається, що волати до небес! - Тихо посміхаючись, відповів Фарід Фарзані.

Доктор Абасаліев вихопив ще один лист зі своєї стопки:

- «Рік 1651. 7 жовтня. Тебріз. З братом моїм Симоном ми прибули в Тебріз. Правитель Тебріза Алігулієв-хан хотів, щоб Симон прийняв магометанську віру. Лише Бог врятував нас від цього великого нещастя ». Так свято вірили вони, наші споконвічні агулісци, в свого Бога, Фарід. Адже цей Алігулієв-хан готовий був озолотити Симона, якби той погодився прийняти мусульманську релігію. - Він глянув на невпинно усміхненого хворого, сам теж посміхнувся широко й сердечно і продовжив говорити з колишнім азартом. - Був у них такий буйний поет - Єгіше Чаренц - у тридцять сьомому репресований. Цей невгамовний веселун і великий любитель міцною Тутівка одного разу пожартував, кажуть, дуже дотепно: ми їм не дали, сказав він, відрізати з того місця жалюгідного шматочка непотрібної шкіри, а це дало їм на рідкість слушний привід, щоб зарізати всю нашу націю.

Залишалося ще півгодини до чергового прийому ліків хворим. Однак Азада ханум, зрозумівши, що батько збирається продовжити читання щоденників, підійшла до ліжка і стала робити йому знаки: мовляв, пора залишити в спокої хворого. І знову доктор не звернув уваги на занепокоєння дочки. Він витягнув з портфеля нову сторінку і, помахуючи нею, сказав:

- А тут таке написано, юначе! .. Дивись, Закарі Агулісскій 10 листопада 1676 записує: «Я, Закарі, сьогодні посадив у дворі церкви Святого Ованеса велику гіллясту чинару». Мені здається, що там, у Кам'яної церкви, не було ніякої чинари. А може, й росла, я забув, тобі краще знати.

І в цю мить ока Садая Садигли раптом неймовірно розширилися, і він пробурмотів тремтячими губами:

- Чеськ-ме-се-дин! ЕЧ-ма-ечмаз-за!

Це були перші звуки, схожі на слово, які він виголосив за весь час, проведений на лікарняному ліжку. Але що це означає «Ечміадзін», могла зрозуміти тільки Азада ханум. І зрозумівши це, вона вже не могла стриматися і, голосно схлипуючи, жалібно розридалася:

- Папа! Папа! .. - Говорила вона крізь схлипи. - Він ще не може говорити, тато! .. Він нікого не впізнає. А ти все говориш, говориш без угаву.

Доктор Абасаліев миттєво зблід. Немов раптово розбуджений людина, яка силкується зрозуміти, де знаходиться, він глянув на хворого, потім по черзі на Фарзані, Мунаввер ханум, на свою нестримно плаче єдину дочку.

- Адже він зараз щось сказав, - виголосив професор, жалібно-запитально глянувши на Фарзані.

- Так, здається, видав якісь звуки. Він давно повинен був заговорити. Але щось справа затягується.

- Видно, у нього важка форма амнезії. Що ж ви раніше мені нічого не сказали?

- Та ти нам і рота розкрити не дав, - з ледь фамільярним докором відповів доктор Фарзані. - Ти був далеко, втік в АЙЛІС на триста сорок років тому і навіть не помітив нас! - Доктор Фарзані розсміявся, а потім вже серйозним тоном поцікавився: - А дійсно, доктор, всі ці люди були в АЙЛІС?

- Звичайно, були! У АЙЛІС в ті часи жили люди, рівні богам. Вони провели воду, розбили сади, тесали каміння. Ці вірмени, як ремісники, так і торговці, обійшли і об'їздили сотні чужих міст і сіл, по копійці заробляючи гроші тільки для того, щоб перетворити кожну п'ядь землі свого маленького Агуліса в справжній райський куточок. Після того як турки в кінці дев'ятнадцятого року, пішли, залишивши АЙЛІС в руїнах, мусульманське населення досі шукає золото в руїнах вірменських будинків. Навіть коли рихлять землю для посіву, чекають, що ось-ось з-під ніг з'явиться червоне золото. Те саме, за допомогою якого вірмени здобули воду з-під землі, з усіх боків прорубали в горах Фаетон дороги. Побудували загату. Вздовж берега річки спорудили парапет з тесаних річкового каміння. Всі вулиці вимостили добірними річковими кругляками. За рахунок цього золота в АЙЛІС свого часу було побудовано і дванадцять величних церков. На кожну пішло, може, по тонні золота.

Хворий зі свого далекого світу з нескінченним подивом дивився на доктора Абасаліева. Людина ця здавався саду Садигли знайомим, і артист щосили намагався згадати, хто він. Жінки з нетерпінням чекали закінчення розмови про церкви, ченців, АЙЛІС.

Мунаввер ханум заговорила про стан хворого:

- Рани його залягти швидко, доктор, - промовила вона, звертаючись до Абасаліеву. - Був вивих на одній руці, кілька пальців були вивихнуті в декількох місцях, але за чотири-п'ять днів все зажило. І перелом коліна безпечний. Він легко ворушить пальцями ноги. Організм ще молодий, дасть Бог, все швидко зростеться. Могли бути ускладнення після струсу мозку. Ви знаєте це краще за всіх. Однак і десять днів термін чималий, доктор. Хворий до цього часу повинен був хоча б заговорити. Можливо, слід відправити його в Москву поки не пізно? Фарід Гасанович і Азада ханум теж так вважають.

- Це амнезія у формі конфабулеза. Ми в психіатрії називаємо це ще й синдромом Корсакова. Ангіографію проводили? - Запитав Абасаліев у доктора Фарзані.

- Вчора робив краніографія. У нас немає ангіографічної апарату. - Доктор Фарзані трохи помовчав і додав: - Мунаввер ханум права, краще б відправити його в Москву.

- А що показала краніографія?

- Нічого доброго, - відповів доктор Фарзані і після деякого роздуми додав: - Я помітив на мозку невелику пухлину. Може, це стара пухлина, зараз сказати важко. В даний момент хворого дуже небезпечно рухати, потрібно трохи почекати. Однак я не думаю, що ми без Москви зможемо обійтися. - Поглянувши на Азаду ханум, він винувато опустив голову.

Деякий час ніхто не видавав жодного звуку. Мовчання порушив доктор Абасаліев, повідомивши ще одну неприємну новину.

- Ти чула, Азя, що накоїв цей Нуваріш?

- Ні, а що він зробив?

- Кажуть, викинувся з балкона.

- Хто говорить? - Тремтячим голосом прошепотіла Азада.

- Жінки говорили в булочної в Мардакяні. Та я й сам дня три-чотири тому чув по радіо про його смерть. Не знав тільки, що він покінчив із собою.

- Так ось чому він перестав приходити сюди, - промовив доктор Фарзані.

- Нехай упокоїть Аллах його душу, - гірко погойдуючись всім тілом, пробурмотіла Мунаввер ханум.

Доктор Абасаліев, який вранці з'явився в палаті окрилений, ближче до полудня вийшов з лікарні вже зовсім іншим і поїхав до себе в Мардакян.

А саду і раніше перебував у своєму далекому світі. Тепер хлопчик, слідуючи за красивим чорним лисеням, був на вершині пагорба, що розділяло верхні і нижні квартали села, недалеко від Кам'яної церкви, шо притулилася до схилу трохи рожевою в променях сонця гори. Повітря було напоєне густим гіркуватим ароматом горіхового листя, змішаним з прохолодою води, тому що звідусіль до вершини, де він стояв, схилялися зелені гілки волоського горіха, і далеко розносився шум води, що вирує в кам'яному водоймі під Кам'яної церквою.

А чорний красень лисеня все так же скакав між зеленими гілками, і хлопчик боявся втратити його з поля, але в той же час він хотів пити. Його мозок палав від спраги. І прохолодна вода, дзвінко біжить по викладеній каменем канаві і стікає в маленький кам'яний басейн, магнітом притягувала його до себе. Але страх втратити лисеняти не дозволяв йому підійти до неї.

Потім він побачив, як лисеня перестрибнув з дерева на кам'яний паркан і продовжив свій шлях. Хлопчик зрадів, тепер він міг наблизитися до дзвінкої воді. Він підставив долоню під її пружну струмінь. Проте ні краплі води не впало в долоню хлопчика. Він не відчув ні найменшої прохолоди, навпаки, його огорнув нудотно жаркий дух. Хлопчик засунув голову в канаву, щоб остудити палаючий мозок. Але й тут у нього нічого не вийшло - навіть ця бурхлива вода не подарувала прохолоди охопленому вогнем мозку. Саме в цю мить хлопчика охопив жах, що він назавжди втратить з виду чорного лисеняти. І тут же десь гримнув постріл. Свист вилетіла кулі розплавленим свинцем увірвався у вуха артиста. Щоб зрозуміти, звідки пролунав постріл, він зібрав усі свої сили і, піднявши голову, побачив на місці витканих зі світла кам'яних парканів звичайний - зліплений з глини - сірий паркан нинішнього АЙЛІС і стікає по ньому червону кров чорного-пречерние прекрасного пухнастого лисеняти свого дитинства.

Ще стікала ця кров по забору, коли той гул, що з давніх пір бджолиним роєм блукав у щілинах растрескавшихся стін айлісскіх церков, змішавшись зі звуком пострілу, чорним хмаркою вознісся в небо.

Перед тим як назавжди закрити очі, високо-високо під Небом - на схилі найвищої гори АЙЛІС - раптом виразно побачив він Вурагирдскую церква - «Голубиний базар». І нарешті зрозумів, що далі йому йти нікуди ...

Наближався вечір п'ятниці 12 січня 1990.

Улурух Туранмекан, який весь день, викрикуючи страхітливі гасла про свободу, незалежність і Карабасі, водив за собою по вулицях неврастенічні натовп незаміжніх жінок, зараз, ближче до вечора, проводив черговий мітинг у вірменської церкви, що знаходилася поруч з парапету. Підручні Халілуллаха вже більше години намагалися підпалити її. Проте церква ніяк не хотіла горіти, і саме ця обставина особливо дратувало зібралися навколо поета незаміжніх жінок-патріоток.

Азада ханум і Мунаввер ханум везли в лікарняній машині тіло Садая Садигли в мечеть - для обмивання.

Втомлений і жалюгідний доктор Фарзані, який не зумів врятувати хворого від інсульту, сидів у своєму кабінеті, вперше відчуваючи себе там чужим і тимчасовим. Подумки остаточно попрощавшись з Баку, в цей вечір він з особливою хвилюючою надією і особливим тривожним занепокоєнням чекав дзвінка дочки з Москви.

Клуби чорного диму, що виходять з вікон церкви біля парапету, ставали все густіше і густіше, змішуючись з пахне кров'ю чорної вночі 13 січня 1990 року.

Доктор Абасаліев у себе в Мардакяні ще ні про що не знав.

І голуби, які ночують в айлісскіх церквах, поки спокійно спали і бачили голубині сни.

АЙЛІС. Липень, 2006

Баку. Червень, 2007

ПРИМІТКИ

1. Герой драми Джафар Джаббарли «Айдин».

2. Герой комедії Джаліла Мамедкулізаде «Мерці».

3. Питання ясний.

4 .Карабахли - Карабахський (азерб.).

5. Кюрдамір - район і місто в Азербайджані.

6. Історична назва Агуліс. Свого часу - унікальне місто, один з культурних центрів Закавказзя. В даний час АЙЛІС - невелике закуткове селище в Ордубадський район.

7. Селище Монтіні - один з районів Баку.

8. Мається на увазі комедія Мірзи Фаталі Ахундова «Мусьє Жордан, вчений ботанік, і дервіш Мастаі шах, знаменитий чаклун».

9. Нардаран - село в околицях Баку, жителі якого відрізняються особливою релігійністю.

10. На азербайджанською мовою «ерменісен, олмелісен, вессалам!» (Перші два слова примітивно римуються). - Прим. автора.

11. Вурагирд - перекручене від вірменського топоніма Вардакерт. Вардакертская церква (церква Св. Христофора) перебувала на найвищій точці АЙЛІС.

12. Азербайджанське назва церкви. Монастир заснований в I в. апостолом Варфоломієм. Квартал, де побудована церква, називається кварталом Ванкі.

13. Аг Кілс - Біла церква, Етим Кілс - Церква-сирота, Мейдан кілсесі - Церква на площі. (В нашій розповіді наводяться їх азербайджанські назви.)

14. Деякі імена реальних людей змінені з етичних міркувань. - Прим. автора.

15. Мугдісі-Махтесі: вірмени, які вчинили паломництво до Храму Ісуса в Іеруса-лімі.

16. Гардаш - брат. Тут: шанобливе звертання до ровеснику.

17. Хишкешен - назва гори і житлового кварталу в АЙЛІС.

18. У Нахічевані лимон вирощується тільки в горщиках, щоб взимку переносити їх в закриті приміщення і тим самим врятувати від морозу.

19. Джінгез - буквально: джіноглазий.

20. Сари саду - тут: світловолосий.

21. Сюмюк - буквально Кістлявий.

22. Баджи - сестра, шанобливе звертання до жінки.

23. Легкий, жартівливий (без злоби) віршик, дійсно існуючий в айлісском фольклорі. Тут наведено підрядковий переклад.

24. Злегка перефразовані рядки з драми Самеда Вургуна «Вагіф». В оригіналі рядки звучно римуються.

25. Азраил - ангел смерті.

26. Тут: майстер, проповідник.

27. Одар - імпровізоване тлумачення: люди вогню і світла. У романі письменника Іси Гусейнова «Ідеал» стверджується, що світова цивілізація сталася саме від обдарувати. (Подібна вульгарна пантюркістскіх тенденція набула широкого поширення в Азербайджані після виходу книги О. Сулейменова «Аз і Я».)

28. Улурух Туранмекан - дослівно: вищий дух із земель туранских.

29. Підрядковий переклад.

30. Чирах - тут: святилище.

31. Хай (Hay) - вірменин.

32. Переклад віршів приблизний.

33. «Щоденник Закарія Акулісского» - виданий Академією наук Вірменської РСР в Єревані в 1939 році.

34. Всі цитати наведено із зазначеного щоденника.

35. У більш ранніх джерелах - Гохтн.

36. Мелік - багатий поміщик.

37. Питання про зоках по-різному трактується в різних джерелах.