Церква: провідник державної політики?
«Немає влади не від Бога». Ці слова апостола Павла викликають неоднозначну оцінку. Людина не повинна ніякої влади беззастережно приймати, це було б рабьім станом. Людина не повинна схилятися ні перед якою силою, це негідно вільного істоти. Слова апостола потрібно, ймовірно, розуміти в історичному, тобто часу плані.
У цьому плані першорядну роль здобувають нагальні потреби і через них легко маніпулювати людиною. Історично церква намагається пристосуватися до тієї чи іншої епохи для задоволення своїх потреб. Тут церква змикається з владою і шукає з нею компроміс. Зосередивши в своїх руках великі багатства, церква змушена вирішувати питання формального характеру, погоджуючи з владою.
Усередині її панує та ж ієрархічна структура, як і в державі. Влада в свою чергу привертає церква для збору податків і здійснення могутності й влади держави, в тому числі для виправдання неправедних дій.
Основна філософія нашої епохи - прагматизм. Щоб вижити, церква теж повинна бути прагматичною. «Кого люблять гроші - того любить Бог», - свідчить принцип американського прагматизму. Заповідь «Возлюби гроші як самого себе» - це в російській дусі. Слова апостола, поверхнево розуміються, є джерелом низькопоклонства і рабства церкви при владі.
Глибокий зв'язок Православної церкви з реакцією, самодержавної монархією відома з історії, а з нинішнім режимом очевидна.
Антикризові молебні, православні дружини, священики в армії, залучення священнослужителів до збору податків, окроплення олімпійців святою водою - це все зрощення церкви і влади. У 1943 році злякавшись Джугашвілі змушений був заручитися підтримкою церкви. Не випадково Російську православну церкву називають госцерковью.
Ідеологія православного держави, однак, не отримає розповсюдження. Люди в масовому порядку виходять з православної церкви. Або вони знаходять інші церкви, або самі інтуїтивно знаходять шлях порятунку поодинці. Церква, що складається з одного, видається мені найкращим варіантом. Одному простіше виживати в лихий час тому, що він відповідає тільки сам за себе, більш рухливий в сенсі переїздів з місця на місце і йому легше прогодувати себе самого, ніж дружину і дітей вдобавок. Але це самотність зовсім не означає, що він не може зібратися разом із ще одним або двома самотніми.
Вдвох чи втрьох виживати ще легше. Залежність від влади в таких церквах мінімальна.
Церква як соціальний інститут виявилася сильнішою, ніж містичний організм. Церква релігійних одкровень, церква релігійного перетворення, прагне до незалежності, як від влади, так і від нижчих стихій, що впливають на людське життя.
Радикально налаштовані церкви йдуть у катакомби, подалі від влади. Однак влада має право вторгатися в діяльність церков, обмежуючи прояви релігійного фанатизму, як це сталося з пензенськими затворниками, що очікували кінця світу в підземеллі.
Життя в Бозі - це безвладдя, анархія, вільний політ. Про таку незалежності людина мріє.
