Як розвивалися відносини Російської церкви і держави? Від Петра до Олександра III
Ну а Петро I взявся за церква зовсім серйозно, позбавивши її автономності і поставивши під прямий контроль державних чиновників. Звичайно, це не було сприйнято покірливо, але можливості чинити опір державі не було, навіть коли Петро заборонив обрання нового патріарха.
Можливо, цар добре пам'ятав про зіткнення між своїм батьком і Никоном. І діяв з метою усунути сам джерело можливої конфронтації. Потім був заснований Синод. Хоча складався він з церковних ієрархів, вибиралися вони царем, а наглядав за ними світський чин - обер-прокурор, обов'язком якого було радити членам Синоду міняти «невірні» рішення, а при невиконанні «ради» доповідати особисто імператору. Фінанси за вирахуванням податків поки залишалися в розпорядженні Синоду.
У зв'язку з необхідністю підрахунку грошового утримання кліру проведено упорядкування штатів. Зокрема, облік числа священиків та приведення їх у відповідність із числом парафій. «Зайвих» служителів передбачалося забирати на військову службу або переводити в податкові стан.
У період «бабиного царства» церкви періодично вдавалося відбивати позиції, але в цілому її залежність від світської влади лише поглиблювалася. Катерина I заявила про намір «заради блага самої церкви» позбавити її від, так би мовити, фінансових турбот - тобто максимально усунути церковників від управління майном. На практиці це було початком замишляє ще московськими государями секуляризації церковного майна. Поки церква була сильною, світські влади на це не вирішувалися. Катерина I розділила Синод на два апартаменти. Один складався з архієреїв і займався власне духовними питаннями. Другий, незабаром зовсім переведений у підпорядкування Сенату і складався зі світських чиновників, відав справами матеріальними. При Ганні Иоанновне накопичилися за церквою недоїмки (утворилися, як тільки контроль держави ослаб у зв'язку із загальним безладом в країні) стягувалися вже силовими заходами, за допомогою військових.
Пізніше Синод домігся повернення до петровської системі розподілу доходів. Знову стали рости податкові борги церкви, якій вдавалося ефективно чинити опір наглядовим органам. Але це тривало недовго. І викликало в якості закономірної реакції затягування гайок. Петро III призначав в церковні вотчини світських керуючих. Катерина II провела вже фактичну секуляризацію, чітко встановивши церковні штати і виділяючи кошти строго на їх утримання. Фактично церковників перевели з годувань на встановлені державою грошові оклади (це намагалися зробити і раніше, але як завжди, на практиці справа виявилася не такою простою). Понад те церкви виділялися кошти на допомогу інвалідам, пенсії вдовам і утримання сиріт.
Все! Церква позбавили доходів і можливості розпоряджатися коштами від належали їй земель ... Майже мільйон селян були переведені у державні. Тим самим підривалася сама основа економічної могутності церкви.
В кінці 18 століття відбулася і реформа територіального поділу. До того межі єпархій не збігалися з межами губерній. Приведення їх у відповідність полегшило взаємодію губернських єпархіальних властей, а фактично сприяло перетворенню архієреїв у помічників губернаторів.
У 1817 р засновано міністерство духовних справ і народної освіти, якому підпорядкували Синод нарівні з відомствами у справах інших релігій. Тепер Синод був підпорядкований навіть не безпосередньо царю, а міністру. А в 30-х роках 19 століття обер-прокурор Протасов перетворив канцелярську частина Синоду за типом міністерств. Замість обер-прокурорської канцелярії при Синоді з'явилася канцелярія при самому обер-прокурора, а також Господарський комітет зі світських чиновників, що суттєво полегшило і оптимізувало управління. Активно втручався Протасов і в суто духовні справи. Наприклад, перетворив духовні навчальні заклади, по суті, наблизивши їх до світських (ввів вивчення природознавства, медицини та сільського господарства, замість латині встановив викладання російською мовою). Фактично Протасов повністю підпорядкував Синод, перетворивши його на дорадчий і виконавчим орган при обер-прокурора.
Ще більш посилив підпорядкованість церкви державі і бюрократизацію управління в ній Д.А. Толстой - обер-прокурор в 1865-80 р і паралельно міністр освіти. У церковній «вертикалі» влади були проведені нові реформи. Значні перетворення торкнулися духовних навчальних закладів. Скоротилася програма духовних училищ, випускникам семінарій було дозволено вступати до університетів, а в старші класи семінарій змогли чинити випускники закладів світських (богословські предмети були в основному зосереджені в останніх роках семінарської програми). Обмежили зростання духовного стану. Тепер з нього виводилися не є кліриками особи. Одночасно було скасовано успадкування духовних посад. Претендувати на них змогли представники всіх станів. У духовних навчальних закладах введені виборні та дорадчі початку, значно посилені позиції білого духовенства в церковному житті.
При наступному обер-прокурора - Победоносцеве, політика стала більш консервативним - зокрема, посилювалося значення церковного аспекту освіти у світських навчальних закладах. Вважаючи православ'я і церква духовною основою державного порядку, він повів до нового зближення держави і церкви. Я б сказав, що був знову зроблено акцент на «симфонії» духовної і світської влади. Правда, матеріальної незалежності церкви не повернули. Вона залишилася найважливішим, але все ж підрозділом держави. Звичайно, про рівність духовної та світської влади, їх паралелізм, мови вже не йшло. Та й не могло.
