Яцек Качмарський. Кому належить творча спадщина польського поета?
Першу з своїх чотирьох «облав» відомий польський поет Яцек Качмарський (22.03.1957 - 10.04.2004) написав у 1974, практично відразу після знаменитої зустрічі з Володимиром Висоцьким, яка відбулася навесні цього ж року на варшавській квартирі кінорежисера Єжи Гофмана («Потоп», «Пан Володиєвський», «Вогнем і мечем»), У будинку на Алеї 3-го травня, у Моста Понятовського.
Але не закінчилася облава і не сплять гончаки,
І гинуть весь час молоді вовки у всьому величезному світі.
Чи не дозвольте здерти вашу шкіру! Захищайтеся і ви!
Про брати вовки, захищайтеся, поки ви все не загинули!
(Переклад Я. Кочмарський)
У 1977 році на Фестивалі студентської пісні в Кракові цей по суті вільний переклад знаменитої «Полювання на вовків», виконаний на пару з Петром Герак, приніс майбутньому поетові першу премію і став початковою точкою відліку його популярності.
Між іншим, у Кочмарський це був не перший переклад з Висоцького. Досить згадати пісню «Згоріли ми через непорозуміння», яку Яцек перевів в 1973 році. Потім - «Випадок в ресторані». Хто зараз про це пам'ятає, окрім фахівців? А ось після особистої зустрічі Кочмарський з Висоцьким, мабуть якась частина енергетики від другого передалася перший. І з'явилася «Облава», з якою Яцек пішов до своєї популярності.
Інакше кажучи, в чому саме завдяки Висоцькому почалося становлення Кочмарський як поета. Є таке поняття, як міжнаціональне вплив. Явище, що зустрічається в поезії дуже рідко. Але у випадку з Качмарським і Висоцьким воно проглядається дуже явно, чітко і однозначно.
Яцек по-своєму використовує досить велика кількість ідей і тим Володимира Семеновича. І тут не тільки його «Облава» або «Епітафія Висоцькому» як перекличка між «Мисливством» і «перетопилася ти мені баньку» або «Кіньми вибагливими». Можна згадати пару «Канатоходець» Висоцького і написану Качмарським під час введення Ярузельським воєнного стану «Наш цирк закрили на ключ».
При цьому ні в якому разі не можна говорити про наслідування одного поета іншому. Качмарський, спираючись на поетичну спадщину Висоцького, йде своєю власною дорогою. У його вільних перекладах з'являються нові символи й образи, відсутні в російській оригіналі. Ось що, наприклад, говорить сам поет про введення в текст «Облави» собак, яких не було у Володимира Семеновича в його «Полюванні на вовків»:
Не міг я за прикладом Висоцького використовувати образ червоної ганчірки над землею, яку боїться вовк. Ця його метафора була актуальна в Радянському Союзі, бо йшлося про безвольність пригнічених людей, які були не в змозі перестрибнути через червону ганчірку, навіть якщо від цього залежала їх життя.
У Польщі ж будь перестрибував через червону ганчірку, якщо хотів або був змушений це зробити. У нас проблемою були саме пси, готові піти проти власної природи ...
Враховуючи ось цю, десь усилившуюся, десь з'явилася саме у Яцека політичну складову його віршів і пісень, їх суспільний резонанс, актуальність та відповідність конкретного часу в історії країни, сама собою напрошується ще одна паралель. Між Качмарським і Тальковим.
Яцека адже називали «голосом« Солідарності »». А його «Стіни» були офіційним гімном цієї відомої далеко за межами Польщі організації. Але навіть беручи до уваги політичну складову віршів і пісень Кочмарський, їх прив'язку до конкретного поколінню як представнику свого часу - польський поет знову ж все-таки ближче до Висоцького, ніж до Талькова.
Тому що Польща не сприймала його як голос конкретної партії. Або голос конкретного покоління. Країна вважала Кочмарський голосом нації.
Точно так само колись ми ставилися до Висоцького, якого слухали всі. Навіть його гонителі. Досить згадати вже давно стало класикою - «Мене звати великі люди, щоб я їм співав« Полювання на вовків ».
Тальков все-таки дещо іншою. Як мені здається, він співак конкретного покоління і не менш конкретної проблематики. Але щось поки неясне, невловиме, наперекір всьому - проглядається, проступає в образі польського поета і від Ігоря Талькова.
Знову ж таки - як здалося мені. Просто ми, напевно, поки не сприймаємо Кочмарський так, як його сприймають у Польщі. Ми тільки знаємо, що він тісно пов'язаний не тільки з польською, що цілком природно, але і з російською культурою. Ми - знаємо. А добре б не тільки знати, а й відчути.
Проблема в тому, що для того, щоб це зробити, треба знати творчість. А ми поки такої можливості не маємо. Просто тому, що немає ще достатньої кількості перекладів віршів Яцека. Якщо озирнутися навколо, подивитися, порахувати ... Чи багато перекладів віршів і пісень Кочмарський ми знаємо? Близько десятка. Може бути, трохи більше. І все!
Але хіба можна на підставі такого інформаційного мізеру робити якісь висновки про творчість поета? Як міркувати про нього, якщо нам не відома велика частина його поетичної спадщини, прихована від потенційного читача мовним бар'єром?
Тому сьогодні в цій статті - лише частина з того, що можна б розповісти про духовні і творчих ниточках, що пов'язують Яцека Кочмарський з російською культурою. Їх адже багато. Дуже багато.
Просто більшість з них поки не дійшло до російського читача. Як, наприклад, вірш «Рубльов», написане під враженням від однойменного фільму Андрія Тарковського. Глибоке, філософський твір, в якому польський поет слідом за російським режисером і одночасно разом з ним замислюється над взаєминами особистості та влади. Розмірковує про місце поета в сучасному йому суспільстві. Про присутність у творчості божественної складової.
У цьому творі Качмарський намагається знайти свої відповіді на ті питання, які вже досить давно переступили рамки національних кордонів. Тому і його творчість уже не може належати виключно Польщі, для якої він творив. Або тільки Росії, від культурної спадщини якій Яцек отримав дуже багато з того, завдяки чому він став тим, ким став. Його вірші та пісні вже увійшли в загальносвітову культурну скарбничку.
І, напевно, залишилося тільки почекати. Щоб прийшов час, і в кожній країні з'явився б той, хто зможе розкрити своїм співвітчизникам красу творів Кочмарський.
