Коли з'явилася перша монастирська аптека?
Настанови Христа учням, прийняті християнською церквою для зцілення душі і тіла, зробили сильний вплив на розвиток медицини та фармації починаючи з середніх століть і до теперішнього часу.
Монастирі (від грец. Monaaterion - келія самітника) являли собою громади ченців або черниць, які мають єдині правила (статути) життя. У ранньому середньовіччі монастирі грали в житті суспільства позитивну роль і сприяли поширенню грамотності, книжкової справи, медичних знань серед населення. що проживає біля них. Одним з найвпливовіших орденів ченців в Італії був орден бенедиктинців, заснований в 529 р Бенедиктом Нурсійекім. Місцем проживання ордена ченців-бенедиктинців був монастир Монте-Кассіно. Поступово орден розширився і заснував свої монастирі в Швейцарії, Німеччині та Угорщині. За родом своєї діяльності монахи-бенедиктинці доклали чимало зусиль для переказів і переписування старовинних рукописних книг, супроводжуючи їх примітками та необхідними коментарями, які наповнили старовинні манускрипти глуздом, зрозумілим для сучасників, і зробили їх корисними для широкого читача. Зокрема, із старовинних медичних книг витягувалися опису методів лікування різних захворювань, а також способи приготування ліків для цих цілей.
При монастирях монахи закладали городи лікарських рослин, займалися їх вирощуванням та розведенням, становили свої власні книги-еелейнікі (herbaria). Звідси згодом і пішла назва книг «Hortus eanttatU * для видань, в яких описувалися лікарські рослини. Характерним для монастирської медицини та фармації було привласнення лікувальним рослинам імен святих. Так, наприклад, рослина ястребинка кучерява (Herba oculi) монахи називали Oculue Christi (око Христа), квіти півонії (Ftores paeoniae) - Rosa Sanciae Mariae (троянди Святої Марії). Звіробій, який, за віруваннями бенедиктинців, володів силою виганяти злих духів, вони називали Herba Sancti Johannis або Herba Fugae Demonum (трава святого Іоанна або трава, виганяють бісів). Назва Herba Sanctae Cruets переводилося як трава Святого Хреста, а нам ця рослина відомо як звичайний тютюн - Herba Nicotianae. Навіть нечисту силу ченці увічнили в назвах рослин, наприклад, radix Morsus Diabott (корінь Злого Диявола) - рослини, коріння яких були пошкоджені і втратили свої лікувальні властивості.
Перші відомості про існування при монастирях аптек, тобто приміщень, в яких виготовлялися ліки, припадають на епоху Карла Великого (VIII ст.). Вивчаючи збережені руїни монастиря Святого Галена у Швейцарії (830 м), вчені припустили, що в ньому було кілька спеціальних приміщень, призначених для притулку та лікування хворих. Документи свідчать про те, що келії, в яких лежали тяжкохворі, називалися Cubiculum valde infirmorum, приміщення, в яких проводилося лікування (різні операції, процедури і т.д.) - Domus medicorum, а приміщення, пристосовані для виготовлення ліків, - Armarium pigmentorum . Монастирські «аптеки» забезпечували ліками мешканців монастиря і хворих у лікарні-притулку. Над приготуванням ліків в аптеках працювали спеціально підготовлені монахи, їх називали інфірмірци (від лат. Infirmorum). З тих часів в ужиток увійшов звичай видавати ліки послушникам та іншим духовним особам з монастирів за пред'явленням рецепта і за оплату. Вище духовенство часто заперечувало проти продажу ліків з монастирських аптек за деньгі.Большой внесок у розвиток монастирської фармації в ті часи внесли роботи святий Гільдегарди (1099-1179). Гільдегарди була абатисою побудованого нею монастиря Рупертсберг поблизу міста Бінгема над Рейном. Вона славилася широкою ерудицією в медичній галузі. Відома Гільдегарди і як пророчиця. Її пророчий дар був покликаний в 1147 папою Євгеном III.Она описала близько 250 лікарських растеній.Упомінает про деревії, мальві, півонії, гвоздиці, валериане. Вперше виявила лікарські властивості арніки і пілоселли.Ізобретеніе кіркових пробок для закупорювання пляшок та аптечних склянок приписується бенедиктинському монахові Будинок Періньон (1638-1715), який почав такими пробками закупорювати бутилкіс шампанським близько 1680
