Чи можна формувати майбутнє? Частина 1
«Не піклуйтеся про день Вашому завтрашньому, бо він сам про себе подбає ...» (майже дослівно ...)
Завжди - взагалі завжди потрібен правильний переклад. на звичайний. Тут піклуватися - турбуватися і псіховать- це зовсім не обов'язково, але готуватися треба ...
Загалом, з точки зору спеціально теорії відносності «стан системи залежить від спостерігача» - що:
А. Визначає Бога.
Б. Ми можемо теж «поспостерігати».
Загалом, раз «за образом і подобою» - значить нам теж можна ... Треба користуватися - вага практичне питання як?
Загалом-то, це питання співвідношення ми і ОН. Що в нашій волі, а що в Господньої. Тут виникає теорія відносин.
Можливо, для когось думка є дивиною. Вступати у відносини з Богом ?! Так, звичайно, справа в тому, що зростає не тільки кожен з нас, а росте все людство. Відповідно у всього людства, як і в однієї дитини поступово змінюються відносини з «Папою» і це легко простежується в історії ...
До приходу Христа дохристиянський світ сприймав Бога як законодавця, вчителі та «шефа», а заодно і того, хто не тільки вершить суд, але і приводить його у виконання (Зрозуміло, при наявності певної структури, але історія з Содомом і Гомморой однозначно фіксує цей факт). Власне кажучи, основною претензією до Христа було те, що він поміняв відносини з Богом і визначив його (тобто відносини з ним) не як Пана, а як Отця Небесного. Тут дуже важливо, що він хоч і небесний, але батько - добрий, прощає, люблячий.
Ну і, зрозуміло, якщо пан або шеф просто віддає розпорядження, які, як і в статуті «гарнізонної служби», потрібно виконати і доповісти - (власна думка того, кому віддається наказ, турбує мало) тут все навпаки. По-перше, ніяких розпоряджень і повна свобода волі. Що, взагалі кажучи, поставило перед усім людством іншу проблему: «Що робити?»
Досить цікавою буде і той факт, що прихід Христа означав появу нової людини (нового етапу розвитку людства), коли в його психіці з'явилося таке поняття як совість, і відповідно постала проблема появи ментальних блоків (комплекси та інше). Отже, нам цілком довіряють, ставлення до нас більш ніж шанобливе. Тут цікавим є той факт (а це пряма вказівка), що «все грішне людство може бути врятовано одним праведником» - що більш ніж конкретно позначає нову роль особистості в історії.
Отже, важлива кожна людина, кожен з нас, і своєю поведінкою, почуттями, способом думок, помислами ми можемо надавати дуже істотний вплив на хід усієї світової історії.
З іншого боку, оскільки всі ми «пливемо в одному човні» виникає питання про управління кораблем. Капітан на кораблі повинен бути один. Просто тому, що якщо кожен буде крутити штурвал у свою сторону, толку не буде ніякого. Тому наше місце в історії та наш вплив на навколишній простір і розвиток світу (так велика, так і дуже маленька) визначається як не дивно важливою роллю кожного з нас. Отже, демократія, або вільне і незалежне розвиток кожного з нас, визначається забезпечення такої ж можливості всім іншим. У цьому і суть питання.
Власне кажучи, ще класики марксизму-ленінізму помітили що «жити в суспільстві і бути вільним від суспільства не можна». Абсолютно вільним, як і абсолютно нещасним, можна бути на безлюдному острові. Але от тільки висаджування на цьому острові завжди було у піратів покаранням, а зовсім не заохоченням. Отже, свободи немає і бути не може. Так що ж є? Щастя, радість, благополуччя. Ті самі компоненти, які кожен день визначають наше життя. І от саме ними ми цілком можемо управляти.
