Хто ти, Дідусь Мороз? (Частина 2)
Як я вже писала, Дід Мороз, безсумнівно, пов'язаний з Велесом-Волосом і Ніколою.
Велес-Волос в народних уявленнях пов'язаний з золотом, сріблом, з ідеєю різноманіття, накопичення прибутку. Він може бути представлений «золотою людиною, величезного зростання дідусем». Але в народних звичаях між золотом і кров'ю, золотим і червоним в народних уявленнях ставиться знак рівності.
У зв'язку з цим шанування Миколи виражається в спеціальних обрядах варіння і фарбування яєць. Так, в Сибіру, ходять в ліс варити яйця і фарбувати їх на Микола весняний (9 травня). Варили яйця і на Миколу Зимового (5 грудня).
Ці яйця в обряді пов'язані з культом мертвих і родючістю. Яйця варили в лісі або на берегах річки озер на Трійцю, Вознесіння, Петров день, 8 травня - напередодні весняних Миколи. Таке свято як «волосся» святкується в четвер першого тижня Великого посту. І хоча він пов'язаний в християнському календарі зі св. Миколою, його назва свідчить про більш давніх зв'язках з Велесом-Волосом - Владикою всесвіту дохристиянського северорусского пантеону.
Наявність такого персонажа в обрядах Нового року практично всіх європейських народів змушує шукати якийсь загальний початковий міфологічний образ. Причому він міг скластися тільки там, де холодна зима і довга зимова ніч, які багато в чому визначали життя людей, викликали страх і змушували поклонятися тим силам, які зупиняли рух річок, заморожували все навколо і ставили людину на межу між життям і смертю.
Треба відзначити, що священні тексти Стародавньої Індії «Веди», а також давньоіранська «Авеста», поміщають найдавнішу прабатьківщину индоиранцев або аріїв в Приполяр'я, на півночі Східної Європи, т. Е. Тих землях, які сьогодні називають Російським Північчю.
Саме тут, судячи з гімнів Рігведи і Авести, створювалися загальноіндоєвропейський міфи, народжувалися обряди і ритуали, боги і богині «старшого покоління». Серед них особливо виділяється бог Варуна.
Саме Варуна створили «шлях широкий, по якому сонце рухається в небі. І йому безногому дав він ноги, Варуна, здобич зло від серця ». Зауважимо, що саме з 22 грудня, з зимового сонцестояння, починає на півночі прибувати день, так що саме з цього часу дійсно «торятся дороги Сонця».
Варуна - охоронець істини і справедливості, самодержець, цар над світом, владика світу предків, подавач родючості. Він бог магічних замовлянь, володіє чудовою чаклунський силою і втілюється у вигляді бика або рогатої місяці. Саме Варуна тримає в руках космічне древо Всесвіту, коріння якого спрямовані вгору, а гілки вниз. На гілках цього дерева висять зірки, звертаючись до яких древній співак просив: «Та проникнуть промені їх в серце наше!». Аналогії з новорічною ялинкою вражаючі.
Варто згадати, що чудове дерево «карколіст», яке знаходиться в сакральному просторі «того світу» - «острова Буяна» і теж росте «вгору корінням, вниз гілками», в російських народних змовах тісно пов'язане зі св. Миколаєм (Миколою) або Велесом.
Варуна (як Нікола і Велес) насилає хвороби і приносить рятування від них. Звертаючись до Варуне, його називають «кращим лікарем», якому належать всі цілющі засоби. Так в «Атхарваведе» говориться:
«Ти краще з цілющих засобів,
Найпрекрасніше з рослин,
Немов Сома - пан у години ночі,
Немов Варуна серед богів ».
Треба відзначити, що Сома - це не тільки Місяць, але і ритуальний хмільний напій - суміш пива, меду і молока.
Повертаючись знову до слов'янського Николе, який замінив давнього Велеса-Волоса, аналога Варуни, відзначимо, що на Російському Півночі існував звичай вшановувати Ніколу на братчинах пивом. Саме Ніколу називали на Русі «пивним богом».
Свідки зазначали, що пияцтво в Николин день мало повсюдний і ритуальний характер.
«Вони (росіяни) вважають непристойним і непристойним НЕ упитися в цей день вином або горілкою». Звідси дієслово «Ніколь» у значенні «пити, гуляти, пиячити», наніколіться - «напитися п'яним, святкуючи Николин день».
Б.А. Успенський зазначає, що «участь у братчинах мало взагалі яскраво виражений релігійний характер: знаменно, що в допетрівською Русі відлучення від церкви позбавляло як права входу до церкви, так і одно і права бути присутнім на братчинах і бенкетах».
Творення в російській народній свідомості пов'язано з весною (молодістю), збереження з літом (зрілістю), а руйнування із зимою (старістю) смертю. Таким чином, в давнину рік складався з трьох сезонів по чотири місяці в кожному: листопад-лютий - зима-березень-червень - весна липень-жовтень - літо.
Саме Варуна - покровитель чотиримісячного сезону небесних вод (дощів і снігопадів), тобто Дід Мороз.
Варуна - Ніч, Зима, нічне зоряне Небо, тобто початок всіх початків. З нього починаються і в ньому спочивають всі три іпостасі року і Часу взагалі.
З цього ж треба виходити, мабуть, пояснюючи ім'я слов'янського бога зими Трояна (аналог Варуни, Рода, Велеса), а не тільки у зв'язку з трьома фазами місяця. Такий висновок підтверджується апокрифами (XII або XIII ст.ст.) «Ходіння Богородиці по муках», де говориться: «Від камени ту устрою Трояна, Хорса, Велеса, Перуна», що може бути зрозуміло, як «з того каменю створили Трояна - Золотого Владику Блискавок.
Ці уявлення наших предків складалися саме в приполярній східноєвропейської прабатьківщині, де довга зимова ніч, довгі холоди і велика кількість снігу. Божество сприймалося саме як Владика ночі, снігу, холоду, полярного сяйва - Варуна або Дід (Мороз). ]
