День зимового сонцестояння: чим був знаменний для древніх слов'ян Карачун?
Як відомо, 22 грудня, день зимового сонцестояння, - це найкоротший день (його тривалість складає всього 7:00 і одну хвилину: сонце, піднімається на найменшу висоту над горизонтом, сходить в 9:00 2 хвилини і заходить о 16 годині 3 хвилини). Стародавні, наші предки, вірили, що це відбувається з волі Карачун - жорстокого бога підземного світу, володаря темряви, повелителя смерті, владики холоднечі.
Однак вельми цікаво, що в слов'янській міфології і зимовий сонцеворот називався Карачун (або Корочуном). А оскільки цей час абсолютно особливе, пов'язане з майбутнім сонячним Різдвом, то у слов'янських народів, крім страшилок з приводу злісного божества Карачун (до речі сказати, що доводився ріднею більш пізнього дідусеві Морозу), склалися та інші слововживання.
На перший погляд, вони однойменні, але сенс у собі несуть зовсім іншою. Так, у словаків Kracun перекладається як різдво, у болгар крачунец - різдвяний день, в Закарпатті Крачун - різдвяний пиріг. Здавалося б - парадокс. Ан ні, все мало глибокий сенс.
Наші далекі предки, обожнювали Сонце, вставали в цю пору за нього горою і «допомагали» впоратися з щорічною напастю. Розуміючи, що саме від наіпочітаемейшего світила виходить саме життя на Землі, вони здійснювали обряди, що уособлювали перемогу Світла над Темрявою.
І діяли при цьому в двох різних напрямках. З одного боку, намагалися умилостивити грізного Карачун, виставляючи під вікнами жертовну їжу для нього: кисіль, кашу і інш. І не з лестощів, а з поваги до іншого світу.
З іншого боку, возжигали багаття і стрибали через них, приймаючи в себе дух вогню-світла-водили хороводи- змагалися в силі й видали, - мовляв, не ликом шиті, не здаємося, а ось ще прийде Коляда, тоді ужо і подивимося. Загалом, силу духу і вірність небесним богам демонстрували слов'яни - на всю міць притаманною їм щирості і вірності родовому шляху.
Але жертвопринесення в день зимового сонцестояння мали і додатковий сенс: оскільки Карачун управляє царством смерті, то в недовгий його правління слід пом'янути предків перед тим, як вони заснуть до весняного тепла, адже ті просили: «Не будіть, не будіть нас білої взимку, розбудіть, розбудіть нас ранньою весною ... »
А ще був звичай запускати сонячне колесо. Звичайне дерев'яне колесо від селянської вози обмазували смолою, підпалювали і пускали по схилу. Чи знаєте, я одного разу бачила цей запуск в товариський селі вже в наш час: замість тележного колеса хлопчаки брали автомобільну шину і з гірки її спускали.
Між іншим, сонячне колесо - це прикмета культур багатьох народів світу. Його зображення при бажанні де тільки не зустрінеш: у Єгипті, наприклад, в Індії, в Скандинавії, а то і в Мексиці. А Будду іноді величали Царем коліс ... і ви ж розумієте, що не аби яких ...
Анітрохи не сумніваючись у подоланні Світлом Темряви, древні слов'яни склали прислів'я про день зимового сонцестояння: сонце на літо, а зима - на мороз. До чого позитивний зміст, закладений у цих словах! В них - глибока віра в неминучу відступ холоднечі і завзятість молодецька, - відчуваєте?
Але повернемося до злому духові Карачуну. Вважалося, що його слугами є бурани і хуртовини. Перші зверталися ведмедями-шатунами, що ні залягли розсудливо в сплячку, а бродять по зимовому лісі і підстерігають здобич, а другий нібито перетворювалися на вовків. Саме вовки в студену пору 22 грудня вважалися самим лютим і кровожерливим звіриною.
Зате «правильні» ведмедики в цей самий день, міняючи сонну позу, поверталися з одного боку на інший, продовжуючи мирно спати, і народ, приписавши клишавим обов'язковість такого перекладання, вважав це правильним знаком того, що півзими вже минуло, а другу половинку і потерпіти можна. Уявляєте: в грудні, виявляється, півдороги до весни пройдено, - хіба не запальний оптимізм ?!
І ось що ще примітно. У морозний день 22 грудня слов'яни дбали про майбутнє, може, навіть ще не посіяти врожаї. Українці, наприклад, вважали запорукою його багатства особливі умови випікання хліба на зимовий сонцеворот. Мало того, що в середину короваю клали зерна різних злаків, часник, трави, облатку, вівсяний стеблинка або ялицеву або ялівцеву гілочку, а то і баночку меду ставили або наливали в неї освяченої води, словом - те, що має відношення до сонця і небесної понад хмари, так ще й господині належало займатися хлібопеченням в кожусі, вивернутому навиворіт, і в рукавицях.
Ох, і тяжко ж їй було перед гарячою піччю стояти в такому вбранні ... Але куди подітися, якщо в підземному світі все навпаки, а значить, і одяг треба вивертати навиворіт, і вберегтися від холоднечі, щоб не захопила за собою. У В.Я. Проппа, а ще раніше у Леві-Стросса про це подробненько так розписано ...
Випечений коровай ставили на солом'яну підкладку на столі і зберігали - де до Нового року, де до Хрещення, а потім видавали по шмату всім домочадцям, але шматочок приберігали в якості цілющого засобу від хвороби, пристріту та інших нападок нечисті. Словаки давали покуштувати Карачунскому хлібця і домашньої худоби, а також поміщали остатній шмат перед вхідними дверима в будинок, щоб уберегтися від ведьмаческой сили.
Вважався той хліб особливим і використовувався слов'янами в давнину з різних приводів. Наприклад, у ворожінні сільських. В першу чергу, як прогноз на урожай. Як викотять коровай від порога до столу, так рахують, скільки оборотів він зробить на шляху, - нібито стільки возів хліба очікується в майбутньому році. А коли повернувся і застиг в положенні верхньої кірки на підлозі - знати, біда на порозі: худоба поляже або хто-небудь в сім'ї помре.
Здавалося б, для чого нам сьогодні знати про це? Щоб пам'ятати про коріння. І мова, звичайно ж, не про те, щоб хліб по підлозі катати, а про пам'ять, яка потрібна нині сущим як основа давнину слов'янського роду - про духовної опори, що тягнеться за шкалою часу на століття і більше. Це така сила, яка не обмежує в свободі вибору віросповідання, не зазіхає на християнські канони, не претендує на первосвятость, але завжди стоїть за нащадків роду як нескінченне продовження життя.
