Що за день «окликання батьків» в слов'янській традиції?
У «Сказання російського народу, зібраних Іваном Петровичем Сахаровим» *, 20 квітня (3 травня за новим стилем) позначено як день «окликання батьків». Його опис автор збірки починає не без усмішки:
«По якомусь незрозумілому передчуттю наші селяни здогадуються, що їх небіжчики в цей день сумують за колишньою свого життя і бажають побачитися з рідними. Це передчуття знаходить тільки на літніх жінок та бабусь ... »
І ось на ранковому світанку, рано-рано вирушали жіночки постарше, аж до самих древніх бабусь, на могили родичів (або на цвинтар) голосити-голосити по ним.
Наприклад, так:
«Рідні наші батюшки та матушки!
Чомусь ми вас, рідних, прогнівили, що немає від вас ні привіту, ні радості, ні тоя прилуки батьківського?
Вже ти, сонце, сонце ясне!
Ти зійди, зійди з півночі, ти освітл світлом радісним все могилушка, щоб нашим покійнички не в темряві сидіти, ні з бідою сумувати, що не з тугою вікувати.
Вже ти, місяць, місяць ясний!
Ти зійди, зійди зі вечора, ти освітл світлом радісним все могилушка, щоб нашим покійнички НЕ трощити в пітьмі свого серця завзятого, не сумувати в темряві по світу білому, не проливати у темряві горючих сліз по милим детушкам.
Вже ти, вітер, вітер буйний!
Ти возв, возв зі опівночі, ти принеси звістку радісно нашим покійнички, що по них чи всі рідні в тузі розтрощити, що по них чи всі детушки ізнилі під кручінушке, що по них чи всі невістонька з гореваньіца напруги ».
Втім, в різних місцевостях були свої особливості проведення цього обряду. Так, на території нинішнього Раменського району Московської області здавна приходили з голосінням за батьками до заповітного каменю - величезної сірої брилі, обрисами схожою на свиню. На північному заході були прийняті «гукання», пов'язані з прильотом зозуль: «Протяжно Гука, коли зозуля кує ...».
А в Смоленській області дозволялося «Гука» не тільки літнім жінкам і старих бабів, а й дівчатам - по отцям, дружинам - по чоловікам (це відзначено ще в кінці XIX ст. В.Н.Добровольскім **: «Дочка каже:« Пагукаю я сваіго татухну! .. », дружина каже:« Пайде-ка я, пагукаю гаспадаречка, свойого галубочка! »).
Обряд цей сходить до найдавніших слов'янських уявленням про те, що з весняним пробудженням природи померлі предки теж прокидаються від зимового сну, повертаються в ті місця, де жили раніше і потребують спілкування з родичами.
Протягом століть дотримувався звичай, але траплялися часи, коли він існував «нелегально». І якщо ви думаєте, що йдеться виключно про епоху «войовничого матеріалізму», то помиляєтеся. Академік Рибаков писав про те, що «окликати предків» забороняв ... Іван Грозний. Тим не менш, переживаючи тиранів, обряд не канув у Лету.
Коринфський А.А. *** В 1901 р стверджував, що звичай «окликання батьків» в селянських сім'ях, хто поважає дідові заповіти, дотримувався ще в 30-40-ті роки XIX століття. А експедиції Фольклорно-етнографічного центру Мінкультури РФ і Санкт-Петербурзької консерваторії (1999) підтвердили, що він живий і понині в Ленінградській, Псковській і Новгородській областях.
Крім голосінь, день цей був примітний для новонароджених: вважалося, що їм протегують предки. А обряд ...
«Окликання батьків» проводилося і в інші календарні дні (і по весні, і по осені), але саме цей був спеціально присвячений давнім звичаєм.
* Сахаров Іван Петрович (1807-1863) - знаменитий російський археолог, збирач пісень, народних вірувань, переказів і звичаїв
** Добровольський Володимир Миколайович (1856-1920) - російський краєзнавець, етнограф, фольклорист. Укладач «Смоленського етнографічного збірника», «Смоленського обласного словника», фольклорного збірника «Кисельовську цигани»
*** Коринфський Аполлон Аполлонович (1868-1937) - російський письменник, перекладач, етограф. Автор книги «Народна Русь. Цілий рік сказань, повір'їв, звичаїв і прислів'їв російського народу »(М., 1901). Засуджений і висланий до Твері за антирадянську агітацію в 1929 р, реабілітований в 1994 р]
