Звідки беруться чудеса в решеті? Повір'я наших предків
Решето - не тільки предмет кухонного начиння, відомий з найдавніших часів, а річ дуже шанована колись у слов'ян, та й не тільки у них. У Стародавній Індії та Стародавньому Римі, наприклад, воно використовувалося для підтвердження невинності. У Китаї бог Сі-Шень - покровитель радості, насолоди і одруження зображувався з решетом, в яке покладено три гілочки персикового дерева з міркувань відганяти злих духів (іноді, правда, з кошиком, але набагато рідше). Крім того, цей персонаж входив в свиту бога багатства.
У русичів вираз «чудеса в решеті» з'явилося приблизно в XVI столітті, коли бабусі да тітоньки ворожейкі жваво ворожили на ярмарках, насипаючи в посудину різнокольорові зерна сочевиці, бобів, гороху і т.д. Струснувши гарненько, розглядали розташування їх, і на підставі цього пророкували майбутнє. А ще існувало таке веселе ворожіння: під решето садили курку з півнем, зв'язавши їм хвости між собою. Якого підлозі птах візьме гору, той і буде верховодити в сімейному житті, чоловік або дружина.
До решету вдавалися наші предки і для того, щоб знайти злодія. На цей предмет існувало кілька способів: підвішуючи його на ножицях або на мотузочці, а то і встановлюючи на вказівному пальці з подальшим називанням імен підозрюваних, і як тільки решето зробить рух, це нібито означає виявлення злочинця.
Був і більш складний варіант, коли запрошували двох сторонніх людей, яким решето надягалось на середні пальці рук. Старша в роду жінка або викликана спеціально ворожка починала ставити питання, спочатку про колір волосся, потім про зростання, статурі і т.д.
На Ярилу весняні (23 квітня) при вигоні домашньої худоби вперше після зимового томління в хліві на пасовище, пастух, подудев в ріжок, проводив спеціальний обряд, обходячи з решетом в руках стадо в певному порядку: тричі за сонцем (тобто посолонь, - на життя) і стільки ж разів у зворотному напрямку (противосолонь, - на смерть). Вважалося, що це створює чудове захисне поле від «змія повзучого, від ведмедя могутнього, від вовка бегучего». Для вірності цю невидиму стіну замикали залізним замком.
Різдвяну (Віфлеємську) зірку теж виготовляли з старого решета або сита (та вони й відрізняються то лише розміром осередків, в решеті побільше, в ситі поменше). З цією метою на обруч від того або іншого натягували промаслений папір з променями, а до кінців прив'язували прикраси і потім насаджували на жердину.
У Черноземье був звичай: куплену корову проводили через розстелену у воротах шубу - для підвищення надоїв і залучення в будинок багатства. Крім того, господиня відважувала їй земний уклін і пригощала хлібом з сіллю. У Калузьких краях корову на дванадцятий день після отелення належало «омалівать». Ритуал полягав у наступному.
Господиня, зваривши молочну кашу, ставила горщик з нею в миску з вівсом, а миску - в решето, дно якого попередньо вистелено сіном. Після молитви вона діставала з горщика частина каші чотирма хрестоподібними рухами і клала в сіно - по чотирьох сторонах світу. Нарешті, перемішавши кашу з вівсом і сіном, годувала ним тварину. Залишилася, каша подавалася до столу домочадцям.
У Болгарії при першому годуванні матір'ю новонародженої повитуха тримала над над нею решето або сито з покладеним всередину скибкою хліба. Це визнавалося вірним засобом, щоб дитина ніколи в житті не голодував. Серби клали в сито або решето перший хліб нового врожаю, щоб була «сита година».
Але чому ж нехитрій сітці на дерев'яному обручі надавалося таке значення? А це тому, що решето уподібнювалося небесному склепіння. Ось звідки з'явилася у наших предків загадка: «Сито віто, решетом покрито» (небо і земля). Слов'яни вірили, що веселка піднімає воду із земних водоймищ на небо і коли «натягне» її достатньо, йде дощ, просівають через небесне решето.
Решето і сито визнавалися уособленням достатку, родючості та благополуччя, які забезпечувалися союзом дощу, неба і сонця. Вони відокремлюють добро від зла, захищають від нечисті. Тому і використовувалися в традиційному міфологічному мисленні як вмістища дарів і чудес. А в народній медицині - як оберегів і цілющого засобу. Але про це - наступного разу.
