» » Як професія народжує творчість? Антропологія в художній різьбі

Як професія народжує творчість? Антропологія в художній різьбі

Фото - Як професія народжує творчість? Антропологія в художній різьбі

Один професор-антрополог, який має до того ж науковий ступінь психолога, є членом Спілки письменників Росії і нагороджений медаллю Альберта Швейцера від ЮНЕСКО, в силу невгамовного творчого початку одного разу захопився ще й художнім різьбленням, спочатку по дереву, а потім - по мамонтової кістки. Причому всі основи, так само як премудрості і тонкощі, освоював самостійно, без вчителів і спеціальних курсів.

Але оскільки основна його спеціальність - антропологія, то найбільша авторська колекція присвячена міфам народів світу. Вона включає 23 мініатюри, в яких відображені перекази про первопредках, богів, духів і героїв, поширених в древніх цивілізаціях Африки, Азії, Європи та Америки.

З кількома творами з цієї колекції можу вас сьогодні познайомити.

Ось, наприклад, Великий Інка, божественний батько однойменного народу. Біля нього - покровителі племен (у різних ракурсах можна розгледіти на першому плані то антропоморфне істота з головою священного птаха, то священного ж Ягуара). Все, що була пов'язана з цією прабатьківській персоною, називалося священним - і ніяк інакше.

І в руках самого Бога - той самий жезл, що був теж священним, бо сам Великий Інка підніс його для виконання своєї знову ж священної волі першого земній інку Манко Капак і його сестрі-дружині Мамі Окльо: саме ця «чарівна паличка» могла вказати їм на краще місце для будівництва столиці майбутньої держави інків - імперії Сонця.

Інша мініатюра, присвячена сюжетом карело-фінського епосу «Калевала», відображає момент, коли стара лоухи намагається відібрати чудову млин Сампо, яку викував коваль Илмаринен на її вимогу, щоб одружитися з донькою чаклунки, а потім разом з героїчними персонажами - мудрецем-кантелістом Вяйнемёйненом і юним, часом неприборканим воїном Леммінкайненом викрав «на благо і на щастя свого народу ».

Хетська міфологія представлена в цій колекції Богом Грози міста Хаттуса, відбитим у битві зі страшним ворогом народу - змієм Іллуянкой. За плечима заступника хетів - лук, в лівій руці - блискавка, в правій - священний бойову сокиру, а на голові - двоголовий орел, символ, який перейшов потім у культуру Візантії та Росії.

У багатьох переказах стародавніх представлений сюжет з викраденням сонця (або божественного вогню). У народів Чукотки було прийнято вважати, що їм воно дісталося завдяки Ворону, що вкрав світило у злого Духа Ночі.

Разом з сонцем Ворон несе людям гарпун, складений з скріплених між собою частинок моржової кістки (число яких налічувало понад двох десятків) - знаряддя, свистом своїм викликає заціпеніння у звіра.

Злого Духа Ночі в гонитві за Вороном супроводжує засмучена Лиса, якій набагато зручніше лукавити і красти в темряві, а тому невигідно, щоб у людей з'явилося світло. Ось вона і вхопилася гірко лапами за мордочку: вже не сльози чи втирає?

В індійській міфології відомий сюжет появи біля Брахми - вищого божества, що не створив світ, а развившего його з себе, небесної діви - апсари, що володіє, природно, магічною силою. Вона поставала перед Брахмой по черзі з чотирьох (невипадкових) сторін, і у того тут же виростала нова голова, звернена саме до цієї стороні світла.

Коли Апсара злетіла над Брахмою, у нього на тімені виросла п'ята голова, але була відрубана розсердився Шивою (який і сам зображувався пятілікім).

Але сам Шива потім мав аж десять тисяч років замолювати гріх замаху на божественного побратима.

Ось така коротка екскурсія,
закінчити яку не можна, не назвавши імені автора.
Називаю: Олексій Євгенович Наговіцин.
]