Навіщо ускладнювати? (Про слово «полозїю» в «Слові о полку Ігоревім»)

У першому виданні «Слова о полку Ігоревім» опис погоні половців за втікачам з полону князем Ігорем починається так: «... а не сорок втроскоташа. На сл # 1123-ду Ігорів # 1123- # 1123-здіт' Гзак' зй Кончаком'. Тоді брехні не граахуть, Галичини помл'коша, сорока троскоташа, полозїю ползоша тільки, Дятлова тектом' шлях Кь р # 1123-ц # 1123- кажут', соловiі веселими п # 1123-семи св # 1123-т'пов # 1123-дают' ».

У цьому фрагменті нас цікавить наступна фраза: «... сорока троскоташа, полозїю ползоша тільки ...». Переклад перших видавців: «... сорока цокотіли, але рухалися тільки по сучьям' ...». У рукописній копії, виконаної для Катерини II, ця фраза написана так: «... сорока троскоташа, по лозію ползаша толко ...».

Перекладачі поеми в XIX в. майже одностайно переводили «по лозїю» - «по гілках», «по сучьям» (правда, само повзання по гілках вони приписували то до сорокам, то до дятлам ...). Так тривало доти, поки В.І. Даль у своєму «тлумачному словнику живої великоросійської мови» (т. 3, с. 260) не вказав, що «полозію ползоша» в «Слові» означає «змеею" (не «полози», не «змії», а «змією» , - тобто, «як змія повзали»!). Своїм тлумаченням В. Даль фактично визнав в даному випадку переносне значення слова «ползоша» - «повільно пересувалися».

У 1877 р НД Міллер спробував обгрунтувати кон'єктурних поправку «полозіе». Він запропонував два прочитання цього слова: 1) полоз, 2) Ползік (поползень).

У 1878 р А.А. Потебня відхилив обидва тлумачення НД Міллера, вважаючи сумнівним наявність «дріб'язковості зображення» у автора «Слова». Він писав: «По лозію означає, звичайно, не по лозняком (кустарному), а по гілках дерев, менш імовірним здається, що тут мова про певну породі дерев, напр. про вербі, вербі ».

Кілька разів приймався аргументувати кон'єктуру «полозіе» - в значенні «полози» - Н.В. Шарлемань. Основні його аргументи: 1) полози в степу водилися у величезному колічестве- 2) швидке і безшумне ковзання полозів серед степової трави підкреслює тишу в степу під час втечі Ігоря.

Д.С. Лихачов беззастережно приймає поправку Міллера - Шарлеманя: «полози», т. Е. «Полози», - вид великої змії, що зустрічається в Приазовських степах. Прийняте зазвичай поділ слова «полозів» на «по лозію» безглуздо, тому сороки не плазує, тим більше по лозині ».

Л.А. Дмитрієв зазначає, що «образ повзаючих змій ... порушує поетичну цілісність всієї картини, в якій дається зображення поведінки тільки птахів». Однак, пізніше він перекладає: «... тільки полози повзали».

В.І. Стеллецький, приймаючи кон'єктурних поправку НД Міллера «полозіе», перекладає це слово як «повзики». При цьому він пише: «Розуміння Н.В. Шарлеманя слова «полозіе» як змій, прийняте багатьма коментаторами, мені здається руйнуючим поетичний і логічний лад тексту, а тому неприродним, надуманим ».

В даний час більшість дослідників і перекладачів приймають тлумачення «полози» (в їх числі - Г.Ф. Карпунин, Ю.А. Барієв, А.Ю. Чернов та інші) і зовсім небагато - тлумачення «повзики».

Що ж змушує дослідників приймати тлумачення «полози»? Можливо, що крім аргументації Н.В. Шарлеманя, активно підтриманої багатьма, тут має якесь - майже магічне! - Значення і те, що в тавтологічний поєднанні слів «Полозов ПОЛЗоша» виразно чується слово «полоз»?

Слово «лозіе» - у значенні «довгі гнучкі стебла деяких чагарників» - досить часто зустрічається в творах давньоруської літератури, в той час як слово «полозів» (в значенні «полози», а тим більше - в значенні «повзики») відшукати поки що не вдалося.

Найбільш імовірно, що «лозіе» в «Слові о полку Ігоревім» - це тальник, верболіз (в достатку росте по берегах річок і утворює густі зарості), або ж - збірна назва гнучких гілок чагарників і дерев.

Очевидно, що втеча Ігоря з полону здебільшого проходило по березі Дінця (про це свідчить і автор «Слова»: див. Діалог князя Ігоря з Дінцем). Крім того, потрібно врахувати наступні фактори: 1) річка служила хорошим оріентіром- 2) в густих прибережних чагарниках легше ховатися від погоні- 3) на річці легше добувати водоплавних птахів «до сніданку, обіду і вечері». До речі, по берегах Дінця зростає не тільки верба, а й такі дерева і чагарники, як дуб, тополя, жостір, калина.

Не можна не відзначити, що в «Слові», якщо можна так висловитися, буквально панує пташине царство (з усіх згадувань представників фауни 2/3 припадає на частку птахів). В аналізованому нами фрагменті - умовно його можна назвати «Половецький погоня» - теж йдеться тільки про птахів. На початку опису погоні розмова їдуть по сліду князя Ігоря половецьких ханів Гзака і Кончака порівнюється зі стрекотінням сорок. Отже, половці тут ототожнюються з сороками, і, тим самим, сороки, на відміну від інших птахів, займають в описі погоні чільну роль. Закінчуючи опис погоні, автор вкладає в уста Гзака і Кончака величання Ігоря соколом, - але читачам (або слухачам) поеми вже і так ясно: не сорок ловити сокола! Згадка полозів серед опису птахів звучало б кричущим дисонансом.

Чому ж автор «Слова» підкреслює, що саме сороки повзали по гілках? З усіх птахів, перелічених у розглянутому уривку, мабуть, тільки сороки найбільш активно реагують на появу людини. Деякі дослідники вважають, що природа співчуває Ігорю, - тому і мовчать птиці. Але ж природа тут ворожа: Ігор утікає з полону, і шлях його пролягає по місцях проживання половців. Швидше за все, автор «Слова» підкреслює, що Ігор пересувався так обережно, що навіть чуйні птахи не помітили його появи. Крім того, сороки активні в світлий час доби, і їхнє мовчання можна пояснити ще й тим, що справа відбувається затемна, в досвітній час («солов'ї веселими піснями світ провіщають»).

Що стосується зауваження багатьох дослідників, що сороки не плазує, - але ж і струни гусел самі не рокочуть, і дзвін з Полоцька не можна почути в Києві (приклади можна продовжити). Так, автор «Слова» добре знає повадки представників фауни, але, тим не менше, «Слово» - не біологічний трактат, а публіцистичне творіння, створене яскравими художніми образами по гарячих слідах реальних подій.

Необхідно відзначити ще один нюанс. У мусін-пушкінської рукописи було злите написання тексту, поділ на слова і пропозиції здійснили перші видавці. Судячи з їх перекладу - «... рухалися тільки по сучьям' ...», - злите написання «полозїю» у першому виданні слід вважати помилкою (замість «по лозїю»). Про це свідчить і єкатерининська копія.

Таким чином, фраза «... сорока троскоташа, полозїю ползоша тільки ...» ясно читається і розуміється без всяких поправок. ]