ОСТАННІЙ РОМАНС
Що за дурощі, що за напасть:
Як завіжу кінь,
Відразу хочеться вкрасти ;
Ознака нехороший ...
Збайдужів навіть до грошей,
До йогурту і книгам.
Я, напевно, циган
Або навіть циган
Тимур Шаова
Нещодавно любителі російської та циганського романсу скромно відзначили 12-ту річницю відходу в інший світ нашого відомого земляка, корифея російської естради першої половини XX століття Вадима Козина. Логічно було припустити, що до цієї дати з'явиться щось нове, що проливає світло на біографію цієї складної особистості. І ось уже кілька років на ряді «інтернетівських» сайтів висить інформація про те, що-де з'явилася нова книга, що оповідає про життя циган і Вадима Козина, як одного з найвідоміших представників цього південного народу. Тираж книги навіть на наші часи сміхотворний (200 екз.), Але при бажанні дістати її - не проблема.
І ось «нове слово» про життя-буття Маестро у мене в руках. Називається книга «Цигани. Три століття в Росії »(Москва, 2006). Її автор - Олексій Михайлович Ільїнський, підполковник у відставці і, до того ж, «троюрідний брат» Опального Орфея. В якості редактора книги виступила наша землячка Наталія Дорофєєва - дружина колишнього міського мера. Оскільки її кольоровий портрет (так само як і портрет автора) зображений на обкладинці книги, Наталія Адольфівна, як мені видається, є у відомому сенсі СПІВАВТОРОМ книги, а значить, несе відповідальність за все, що в оной писано. А писано в ній чимало, в тому числі і досить спірного.
Треба віддати належне автору, досить скрупульозно зібрані та узагальнені наявні в його розпорядженні літературні джерела, що розповідають про історію цього аж ніяк не законослухняного народу, представники якого ніколи не були розкаюваними пілігримами, легковажно ставилися до релігії, нехтували землеробством та іншими ремеслами і, як наслідок, мали негаразди із законом. Притому скрізь і завжди. Звідси - відповідне ставлення до них з боку французів, шотландців і різних інших шведів. Особисто у мене ставлення до «циганщина» складне, і це поняття пов'язане для мене не тільки з пекучими персонажами поем Пушкіна і фільмів Лотяну, не тільки з незрівнянною Лялею Чорної і не менш чудовою Розою Джелакаевой, але і з натовпами, що орудують на столичних вокзалах і «бомблять» «фраєрів ушатих» по повній програмі. Зрозуміло, це не дає приводу надходити з представниками якого б то не було народу так, як це мало місце в минулому столітті.
На жаль, автор книги, справедливо згадавши трагедію циган під час Другої МВ, чомусь ні словом не обмовився про тих нещасних, яких в НАШІЙ країні свого часу таборами зганяли в тундру, де вони досить дружно вимирали. У всякому разі, ставити на одну сходинку трагедію циган і трагедію Голокосту я б не став. Особливо зараз, коли останній події дехто з біснуватих збирається присвятити спеціальну конференцію. Крім того, я настійно раджу автору (і редактору!) Уникати вживання невідомих слів (як би «розумно» вони не звучали). Наведу лише один невеликий приклад: «Алла Геберт (в іншому місці книги« Герберт ». - І.Д.) написала підручник з голокосту, зауважте, у зв'язку з цим словом прийнято згадувати в основному євреїв. Неначе всі забули, що програма з ефтаназіі, розроблена вченими третього рейху, була спрямована на обидва наші народи ».
Між тим, слово це мудроване («евтаназія») означає добровільний відхід з життя. Як правило, вона передбачає волевиявлення безнадійно хворої людини, яка нестерпно фізичні страждання, а, крім того, злагоди його родичів. У деяких західних країнах евтаназія навіть дозволена законом. Сумніваюся, однак, що мільйони задушених у газових камерах і заживо спалених у печах Освенцима, Треблінки, Дахау та інших таборів смерті йшли в світ інший добровільно.
Крім того, справедливо зазначаючи, що цигани, як і представники інших народів і народностей нашої країни, брали участь у військових діях і були нагороджені урядовими нагородами, автор повинен був, на мій погляд, більш критично ставитися до джерел інформації. Наприклад, посилаючись на дані відомого режисера Андрія Кончаловського, згідно з якими серед Героїв Радянського Союзу «... виявилося ДВАНАДЦЯТЬ циган. Причому троє з них стали героями двічі », автор явно не враховує ту обставину, що військова статистика лежить поза основними інтересів Андрія Сергійовича. Насправді ж, за роки війни звання Героя Радянського Союзу був удостоєний ОДИН циган, і звали його ТИМОФІЙ ІЛЛІЧ (Прокоф'єв), а не «Микола Олександрович», як зазначено в книзі. Більш детальну інформацію всякий бажаючий може почерпнути з зведення «Герої Радянського Союзу. Історико-статистичний нарис »під редакцією Н. Шкадова (Москва, Воениздат, 1984) або, скажімо, з Інтернет-проекту« Герої країни »(warheroes.ru). До слова сказати, за роки війни серед євреїв до звання Героя Радянського Союзу були представлені 108 осіб (з них один, танкіст Давид Драгунський - двічі). Та плюс до цього розстріляний на початку війни легендарний льотчик, двічі Герой Радянського Союзу Яків Смушкевич. Можливо, ця обставина зіграла не останню роль в «семиденної війні» 1967р., Оскільки з протилежного Ізраїлю боку був всього два Героя Радянського Союзу, з яких один - колишній офіцер гітлерівської армії Роммеля Гамаль Абдель (пардон) Насер.
Приблизно третина книги присвячена Вадиму Козину, при цьому нового матеріалу - «кіт наплакав», а якщо і «наплакав», то, як правило, не по справі. Справді, автобіографія співака (з деякими купюрами) була взята з журналу «Родина» (№№ 10 і 11 за 2001р.), При цьому не вказано автор публікації. Решта - витяги з книг інших авторів (також без посилань на першоджерело). Як завжди - стандартний набір: рік народження 1903, баба Варя Паніна, пластинки, «що не підлягають переплавки», «Орден Червоної Зірки», «Тегеранська конференція», «посилання» по «політичної» статті і т.д., і т. п. Особисто мені це порядком набридло, хочеться чогось новенького, до того ж схожого на правду.
Новенького (про Козині) у книзі, як вже було сказано, як кіт (дзьоб). Ну, наприклад, «За своє творче життя, до ПОСИЛАННЯ в Магадан, Козин наспівав 76 платівок, з них два диски-гіганти». Між тим, в наших краях (і де б то не було!) Вадим Олексійович був не в «засланні», а знаходився в відсидки, причому, за статтею, вельми далекій від пріснопам'ятної 58-й. Згодом Опальний Орфей отримав невеликий «доважок» за розбещення «малоліток», що не могло згодом позначитися на невдалою ідеєю присвоєння співакові «заслуженого», «почесного» іже з ними.
Крім того, особисто мені цікаво хоча б раз поглянути на «диски-гіганти», випущені до війни для вільного продажу. Судячи з того, що опубліковано у відомій книзі Бориса Савченка «Вадим Козин» (Смоленськ, Русич, 2001), на момент виходу книги дійсно було відомо 76 пластинок, наспівати Вадимом Козіним, з яких, однак, 68 були випущені в період часу з 1937 по 1941рр. У той час, на платівці містилася акурат ОДНА пісня, тривалістю трохи більше 3 хвилин. Крім того, багато пісень з його репертуару виходили по кілька разів. Іншими словами, ВСЕ, що було наспівати співаком в студійних умовах до першої посадки, вільно вмістилося б на ОДНОМУ, від сили на ДВОХ сучасних CD. Наскільки мені відомо (а мені відомо), перші Козинские «гіганти» були випущені американською фірмою «Kismet Records» в 1984р. Плюс три довгограючі пластинки, випущені фірмою «Мелодія» в 1985-1987гг. Плюс пара пластинок, виданих ТОО «Отава» в 1993р.
Неабияку місце в розділі, присвяченому Вадиму Козину, займають спогади колишнього мера Магадана Геннадія Дорофєєва та його дружини (редактора книги), в яких, на мій погляд, дещо нескромно висвітлена роль магаданській адміністрації в поліпшенні житлових умов Маестро і, до того ж, перебрехали батькові у обох сусідок Вадима Олексійовича по під'їзду у відомому будинку по Шкільному провулку, будинок 1. На мій погляд, сам факт організації «салону» на четвертому поверсі житлового будинку, що володіє відповідною акустикою, носить такий же «моральний» аспект, як, скажімо, знесення будівлі Першої Магаданської школи, що мав місце в роки правління Геннадія Юхимовича. Про ставлення даної публіки до Маестро свідчить хоча б така тирада: «Наступного дня в будівлі магаданського театру, касові АРТИСТОМ якого був свого часу Вадим Козин, повинен був відбутися бал ...» Чи треба говорити про те, ЯК в книзі подана роль у житті Маестро відомої «сказітельніци», яка, до того ж, з'явилася в місті «в жовтні 1998 року».
Окремою главою представлена «Хронологічна КАНВА ЖИТТЯ ...» Вадима Козина, складена колишнім «вченим секретарем» музею В.І. Козина, людиною, що має, на мій погляд, до музейної справи приблизно таке ж відношення, як калюжа до Тихого океану. При цьому, частина цієї самої «канви» наводиться від першої особи (треба думати, самого Козина), частина - від третього (теж, здогадуюся, від кого). Про рівень підготовки упорядника судіть самі. Отже, «по діагоналі» (орфографія упорядника збережена): «1923 ... Щоб утримувати сім'ю, працював вантажником у порту, вечорами грав на роялі в кіно, ілюструючи МУЗИЧНІ німі фільми ... 1928 До 25 років їм наспівати 51 пісня (список мається на музеї) ... 1931 ... Порушено душевну рівновагу, відчуває себе пилинки. Живе в готелі «МЕТРОПОЛЬ» в Ленінграді ... 1933 ... Калоші й усвідомлюють важливості свого призначення і неухильно протікають ... 1936 ... У Кисловодську концерт «божевільний в Музраковіне Нижнього парку ... 1943 01.01. Вагон № 4703 - і будинок, і засіб пересування. Лютого На слова А. Сафронова «Пісня про шинелі» 18.03. Складені вірші: Хто мчить так пізно нічною порою? Те Додік в «Європу», а Козин - в «Савой» ... 1946 ... Літо З листа І.Ф. Бондаренко р Челябінськ. Табір в Магнітогорську. «А потім Ви були в карцер, і на весь табір був чути Ваш голос -« Подайте милостиню їй ». І т.д., і т.п., та ін., Та ін. Всю «канву», що висить, до слова сказати, вже роки два (а якби і поболе) на відомому сайті в мережі (vadimkozin.narod.ru ).
Завершує книгу «Словник вживаними циганських слів» П.С. Патканова з видання 1900. При цьому не зовсім ясно, яким чином словник цей, господарями якого в різний час були сам В. Козин і його давній друг Анатолій Костирін, потрапив до автора. І вже зовсім не ясно, НАВІЩО треба було його публікувати в первозданному вигляді (з твердим знаком і «ятью»)? Словом, надії шанувальників творчості Маестро на появи добротної книги, що оповідає про життя-буття Солов'я Землі Колимської, не виправдалися. У наявності досить еклектична література, при читанні якій створюється враження, що у автора (авторів) на першому плані стояла не завдання правдиво висвітлити деякі маловідомі сторони життя Маестро, а, скоріше, бажання «засвітитися» «при тілі». ]
