Утопія - місце, де всі щасливі. Воно нам треба? (2)

У першій частині ми розглянули життя-буття в Сонячному горо ... тобто в Місті Сонця Кампанелли. Що ж, упереджене і поглиблене планування автором злягань солнцегородцев можна зрозуміти, враховуючи, що писав він свою книгу, відсиджуючи свої 27 років в казематах. Можна навіть і поспівчувати. Але підемо далі. Почитаємо його попередника - Томаса Мора. Він, хоча і збирався стати ченцем, але передумав, пішов у світ і навіть двічі був одружений. Отже:

Томас Мор:

«Далі, при виборі собі подружньої пари утопійці серйозно і строго дотримуються безглуздо, як нам здалося, і дуже смішний обряд. Саме, літня і шанована матрона показує жінку, будь це дівиця або вдова, нареченому голою, і який-небудь поважний чоловік ставить, у свою чергу, перед молодицею голого жениха. Ми зі сміхом висловлювали своє несхвалення з приводу цього звичаю, вважаючи його безглуздим, а утопійці, навпаки, висловлювали своє здивування з приводу вражаючою дурості всіх інших народів. Саме, при покупці лоша, де справа йде про невелику суму грошей, люди бувають дуже обережні: хоча коня і так майже гола, вони відмовляються купувати її інакше, як знявши сідло і стягнувши всю збрую, з побоювання, що під цими покривами таїться якась небудь болячка. Тим часом при виборі дружини, в результаті чого людина отримає на все життя задоволення або огиду, вони надходять дуже необачно ... »

Який приємний звичай, однако. Що ж всі ці утопісти так діловито і тваринницької відносяться до особистого життя-то? Невже прославив себе у віках мислитель не розумів різниці між вибором дружини і покупкою коні? «Гола кінь» це, звичайно, дуже свіжий погляд на речі, і якийсь, я б сказала, дуже англійська. Пам'ятайте:

Даю вам чесне слово:

Вчора о пів на шосту

Я зустрів двох свинок

Без капелюхів і черевиків!

Даю вам чесне слово!

Ймовірно, це вже тоді шокувало манірних англійців. Подумати тільки, що Франсуа Рабле всього на 16 років молодшою, а яка різниця в вітальності, жовіальності і життєвих поглядах!

Добре, але ж утопічне устрій держави не зводилося до планового осіменіння громадян - запитає мене Прискіпливий Читач. Хоча ні, запитає це Прискіпливий, бо Прискіпливий вже давно пішов і почитав ... що? Правильно: першоджерела. Але я для того тут і сиджу, щоб дати короткий нарис і спонукати до подальших роздумів (буде мої зусилля не впадуть втуне в терен і не засохнуть).

Давайте читати далі:

«Дурники служать у них предметом забави-образливе поводження з ними вважається досить ганебним, але поряд з цим не забороняється бавитися їх дурістю. Саме, утопійці вважають, що це особливо служить на благо самим дурника. »

Гуманно. Крім літніх начальників, щасливих наречених і дурників, у Томаса Мора в Утопії є ще раби:

«Кожна область розрізняє своїх рабів особливої відміткою, кинути яку вважається кримінальним злочином, так само як здатися поза своїх меж і вести який-небудь розмову з рабом іншої області. Задум втечі є настільки ж небезпечним, як і саме втеча. За співучасть у такому рішенні рабу покладається кару, вільному - рабство. З іншого боку, донощику призначені нагороди: вільному - гроші, рабу - свобода. »

Як це мило. Навіть поговорити з рабом з іншого району - і то смертна кара. Чим не Пол Пот ваш утопіст?

Тепер про трудовий процес:

«У селі на всіх полях маються зручно розташовані будинки, забезпечені землеробськими знаряддями. У будинках цих живуть громадяни, які переселяються туди по черзі. З кожного сімейства двадцять осіб щорічно переселяються назад в місто- це ті, що пробули в селі два роки. Їх місце займають стільки ж нових з міста, щоб їх навчали пробули в селі рік і тому більш досвідчені в сільському господарстві-ці приїжджі на наступний рік повинні навчати інших. »

Ну так, колгосп це наше все. І вахтовий метод. А як щодо свободи пересування?

«Якщо у когось з'явиться бажання побачитися з друзями, що живуть в іншому місті, або просто подивитися на саму місцевість, то такі особи легко отримують на це дозвіл від своїх сіфогрантов і траніборов, якщо в них не зустрічається ніякої потреби. Вони відправляються одночасно з листом від князя, що свідчить про дозвіл, даному на подорож, і розпорядчим день повернення. Якщо хто переступить свої межі за власним рішенням, то, спійманий без грамоти князя, він піддається ганебному обходження: його повертають, як швидкого і жорстоко карають. Дерзнув на той же вдруге - звертається в рабство. »

Від одних тільки слів «сіфогрант і транібор» вже робиться якось моторошно. Пригадується вживане добрим дідусем Іллічем в політичній полеміці лайку «плоскі сикофанти». Ми свого часу з'ясували, що сикофант - це особливе посадова особа, доносити про нелегальному вивозі смокви із Смирні. Якщо смоква - це те саме, що фіга, то коротко це можна сформулювати як «фігу ти вивезеш у мене». Але суть не в цьому, а в тому, що у всіх цих утопічних системах - якщо вдуматися - завжди і скрізь присутня велика кількість наглядачів, посадових осіб, доглядачів, управителів та інших сіфогрантов. Причому наглядають вони за такими аспектами особистого життя, до яких навіть і більшовики не додумалися наглядати. Вони б, може, й наглядали, та посадових осіб не вистачило ... Але не будемо відволікатися. Так, як у сера Томаса йде справа з правопорядком?

«... Зазвичай всі найбільш тяжкі злочини караються ярмом рабства. Праця цих осіб приносить більше користі, ніж їх страта, а, з іншого боку, приклад їх відлякує на більш тривалий час інших від вчинення подібного ганебного діяння.

Якщо ж і після такого ставлення до них вони стануть знову бунтувати і противитися, то їх заколюють, як неприборканих звірів, яких не може приборкати ні в'язниця, ні ланцюг. Обходження з рабами, що відбуваються з середовища самих утопийцев, більш суворо на тій підставі, що вони посилили свою провину і заслужили найгірше покарання ... »

Тут уже, крім невидимих, але маються на увазі наглядачів присутні невидимі кати - «заколюють, як звірів». Ну-ну. Як це мило.

Можна було б ще згадати четвертий сон Віри Павлівни, де всі живуть у величезних палацах з кришталю і алюмінію, а над орачами по полю носять величезний тент, щоб їм не було жарко ... Але навіщо? Найкраще - і коротше все, вбили наповал всю цю бодягу брати Стругацькі в розділі про подорож в описуваний майбутнє:

«Гладкі прозорі стада паслися на травичці, на пагорбах сиділи благовидні сиві пастухи. Всі, як один, вони читали книги і старовинні рукописи. Я прислухався. Той, що був з лопатою, довго і монотонно викладав основи політичного устрою прекрасної країни, громадянином якої він був. Пристрій був надзвичайно демократичним, ні про яке примусі громадян не могло бути й мови (він кілька разів з особливим наголосом це наголосив), всі були багаті і вільні від турбот, і навіть самий останній землепашец мав не менше трьох рабів. »

По-моєму, достатньо. Краще не скажеш. І нам тепер зрозуміло, чому цих милих і добрих утопістів гнобили при всіх владах і режимах. А уїдливий, але вкрай розсудлива Герцен Олександр Іванович обізвав мешканців усіх цих утопій - приписаними до рівності арештантами... Н на відміну від Герцена - нам довелося вже на власні очі побачити, що буває, коли вони беруться втілювати свої ідеї в життя. Від покритої таборами безкрайньої Сибіру, і до знесення лопатами трьох мільйонів голів з семи мільйонів жителів маленької країни ...

А адже ідеї скрізь були такі хороші, такі хороші.