Золота Орда. Частина 1. Чому виникли міста?

Одне з традиційних уявлень про Золотій Орді полягає в тому, що ця держава без особливих роздумів відносять до чисто кочівницьких. Мабуть, такий точці зору багато в чому сприяє саме поняття «орда» - щось безформне, погано кероване, невгамовна і знаходиться у невпинному коловороті. Досі карти, що зображують територію Золотої Орди, містять мінімум топографічної та іншої (умовної) навантаження та інформації, представляючи практично безмовне простір степів, перерізаних річками.

І тільки десь в самій середині степів погляд несподівано затримується на крихітній точці з пояснювальним написом «Сарай». Це столиця держави, назва якої для сучасного російського вуха звучить не просто несподівано, а навіть дивно, і викликає посмішку. Адже зараз навряд чи кому прийде в голову привласнити його навіть крихітному селищу.

Деякі з міст Золотої Орди продовжують жити і розвиватися і зараз. Наприклад, Азов, Казань, Старий Крим, Тюмень. Зараз їх налічується 110, причому число це продовжує збільшуватися. Але ж засновники держави дійсно були кочівниками! Як же і чому у них з'явилися міста?

У першу чергу, потрібно звернути увагу на той незаперечний факт, що до початку завойовницьких походів і освіти величезної імперії Чінгісхана міст у монголів не було взагалі, і ці люди дійсно залишалися, що називається, чистими кочівниками. Власне монгольські міста починають з'являтися тільки через деякий час після утворення величезної імперії, до складу якої увійшли багато кочові і осілі народи. Спроби деяких істориків пояснити виникнення міст у монголів впливом осілих сусідів не знаходять підтвердження. Такий вплив можливо тільки в місцях безпосереднього зіткнення кочового та осілого населення, тобто на окраїнах їх проживання. А власне монгольські міста з'явилися в самому центрі степів за багато днів шляху від районів традиційного розвиненого містобудування. Значить, причини їх появи криються в надрах самого суспільства кочівників, у змінах політичної та економічної структури їхнього життя, які незалежно від зовнішніх факторів призводять до виникнення міст.

Нові монгольські міста з'явилися в степах навіть незважаючи на те, що значна частина кочовий аристократії виступала не просто проти осілого життя, а й за знищення всіх міст в завойованих країнах. До числа прихильників цієї ідеї належав і сам Чингісхан.

Однак зміни, що відбувалися в житті кочового суспільства, вимагали створення стаціонарних центрів, де зосереджувався управлінський чиновницький апарат, пов'язаний зі збором податків і данини, прийомом численних послів, веденням дипломатичного листування і т. П. Кочующая більшу частину року по степу ставка хана не підходила для цих цілей. В результаті в монгольському суспільстві виділяється специфічна чиновницька прошарок, що не кочує разом з ханом, а осідає на постійне проживання навколо його стаціонарної зимової ставки. Таким чином створюється ядро осілого населеного пункту, що формується навколо палацу верховного правителя. Саме про таку схему зародження столиці Золотої Орди міста Сарая свідчить і його назва, що перекладається як «палац».

Концентрація багатого чиновництва і аристократії притягувала купецтво, формуючи постійні базари і ярмарки, що збільшувало населення нового міста. Для будівництва житлових і громадських будівель залучалися ремісники і раби, що сприяло подальшому зростанню населених пунктів. Нарешті, зростанню міст в Золотій Орді сприяло прийняття нової релігії - мусульманства, так як розгорнулося зведення різних культових споруд і духовних шкіл. Та й саме духовенство (причому не тільки мусульманське) склало помітну прошарок в міському населенні.

Поява міст у монголів стало наслідком утворення держави і формування його внутрішньої політичної та економічної структури. При цьому міське життя найтіснішим чином погоджувалася з інтересами уряду, а саме місто завжди виступав у ролі провідника політики центральної влади і був однією з її надійних опор.

Більше того, існування міст було немислимо без міцної центральної влади, і її ослаблення стало однією з причин занепаду осілого життя в Золотій Орді.