Чи схожі японські свята родючості на західні гей-паради?

В силу специфічних умов свого розвитку японська цивілізація залишається однією з найзагадковіших і самобутніх. Уявлення про Країні висхідного сонця для багатьох нерозривно пов'язані з самураями, камікадзе, гейшами, харакірі, театром Кабукі, квітучою сакурою, філософією Дзен і коанов, хайку, багатовікової самоизоляцией ...

Найменш зрозумілі і відомі для іноземців багаті релігійні традиції жителів острівної держави. Протягом історії тут так і не склалася чітка монотеїстична система, а проникли з материка ідеї буддизму і конфуціанства зазнали значної трансформації під впливом давніх вірувань, які представляли суміш культу предків і одухотворення природи. Одержаний в результаті цього злиття духовний продукт отримав назву синтоїзму.

Тим часом, сінто не підпадає під класичне визначення релігії, оскільки не містить будь-яких моральних заповідей, норм поведінки або застережень проти гріхів, а ритуальні богослужіння більше нагадують язичницькі свята. Це, скоріше, набір повір'їв, звичаїв та обрядів, дозволяють японцям укоренити вірність традиційному способу життя.

Центральне місце в синтоизме займає природа - як прародителька всього сущого, і шанується в якості божества. З цієї причини японець, отримав традиційне виховання, відрізняється чуйністю до природи, умінням насолоджуватися її нескінченною мінливістю і радіти її багатоликої красі. Невипадково самі японці вважають, що боги подарували їм чотири головні радості: споглядання свіжого снігу (свято чистоти «юки-ми»), осіннього місяця («о-цукі-ми»), багряних листя клена («момидзи-гару») і кольорів сакури («О-хана-ми»).

Взагалі синтоистский Олімп включає 8 мільйонів (!) Різних божеств, і тому не дивно, що серед такої безлічі знайшлося місце для дуже екстравагантних «небожителів». Так, особливе місце в японській традиції відводиться культу статевих органів. І, завдяки вродженому естетичному смаку, ця не "заборонна» тут тематика далека від вульгарності і ханжества. У цьому плані показово те, що відповідно до древнього міфу, самі Японські острови утворилися безпосередньо від крапель, що впали з списа (пріапіческій символ) бога Идзанаги в той момент, коли він зустрівся віч-на-віч з богинею Идзанами і вигукнув: «О, прекрасна діва! ».

Синтоїзм відрізняється великою кількістю свят і незвичайних ритуалів. Наприклад, у місті Кумамото знаходиться храм (Дзіндзя) Юге, де поклоняються божеству рятуєш від подружніх зрад. Для цього молільники повинні вбити цвяхи в дерев'яні макети геніталій невірного чоловіка.

Недалеко від Токіо в місті Кавасакі діє храм Канаяма, зведений в епоху Едо (1600-1867) на пожертвування повій, які молилися в ньому за заступництво від венеричних захворювань. По всій видимості, фундамент храму відноситься до того періоду, коли разом з іноземними завойовниками на островах став поширюватися сифіліс.

Щорічно в першу неділю квітня в храмі проходить свято Канамара-мацурі (Kanamara - залізний фалос), що має більш ніж трьохсотрічну традицію. З приводу його виникнення також є відповідна легенда: колись в тілах жінок оселився демон, який відкушував тин-тин (в розмовному японському - пеніс) молодим людям. Продовження роду японців було поставлено під загрозу, але на допомогу прийшов коваль, спеціально викували сталевий орган, про який злий дух обламав свої зуби. В ознаменування цього чудесного зцілення у дворі храму встановлено два значних розмірів металевих фалоса - божества Канамара-сама.

У дні фестивалю сюди з'їжджаються самотні жінки, надіються на допомогу в пошуку партнера, бездітні пари - за позбавленням від безпліддя, а також щасливі батьки, бажання яких вже виповнилося. Крім них, святкування особливо любимо серед повій та інших представників групи ризику - гомосексуалістів і трансвеститів. Саме дійство привертає увагу туристів з усього світу. Торік у ньому взяли участь більше 30 тисяч чоловік. Слід зазначити, що зібрані при проведенні мацурі грошові кошти йдуть на боротьбу зі СНІДом.

Церемонія цього дня починається з читання норито - довгої і відчутої молитви божеству. Потім процесія покидає стіни храму і виносить Канамару в місто. Хода очолює священик у масці Тенгу - людиноподібного духу лісу з червоним обличчям і прямим дзьобом з характерним потовщенням на кінці.

Дорослі розкуповують сувеніри та іграшки певної форми, діти облизують своєрідні льодяники на паличках і жують банани з «головкою» з рожевого шоколаду.

Дещо інший зміст вкладається в фестиваль Хонен-мацурі (свято Багатого року), який також проходить навесні в містечку Комаки і збирає 50-60 тисяч чоловік. З ранку учасники збираються на молитву в місцевому храмі Тогата, де божества представлені у вигляді фалосів різних форм і розмірів. Після благословення священика святкові колони висуваються до храму Сіммейся, звідки хода на чолі з Тенгу і оркестром виносить двометрове «чоловіче достоїнство» на міські вулиці в супроводі почесних городян, чиновників мерії і підприємців, оперезаних поясами золотого кольору.

Суть свята полягає в тому, що раз на рік, навесні, небесний покровитель родючості бог Такеінадене-но Мікото наносить візит богині Тамахіме-но Мікото. І від цієї зустрічі залежить врожайність, так як за стародавніми японським повір'ям, для того щоб все росло й розвивалося, мати Земля повинна бути запліднена батьком Небом.

Справедливості заради, треба відзначити, що фалічний культ відомий і іншим народам, зокрема, в Індії. Однак стверджується, що Японія єдина країна, де щорічно проводяться фестивалі, учасники яких носять символів не чоловічих, а жіночих органів.

Такий парад, наприклад, проходить у місті Інуяма, неподалік від Нагої, а процесія демонструє народу величезну модель раковини, яка є символічним зображенням жіночого божества. Коли раковина відкривається, що сидить всередині маленька дівчинка викидає з рожевої порожнини рисові коржі. Кульмінацією церемонії є ритуал, під час якого дерев'яний аналог Канамари пронизує солом'яний символ, а глядачі поливають дану композицію саке молочного кольору. Аналогічний фестиваль проводиться в першу неділю березня в містечку Гакуден, де знаходиться храм Огата, присвячений богині Ідзанамі.

Подібні свята родючості проводяться в багатьох, переважно землеробських районах Японії. Адже з давніх часів для японців три головні форми любові: чоловіки і жінки, батьків до дитини і, нарешті, до божественного джерела життєвих сил, об'єднуються в нехитрих символах, що означають для них блага і чесноти, вирощені цими життєвими силами, - щедрість, достаток і родючість.

Ось такі благі помисли полягають у традиційних для Японії, але дивних за нашими мірками ритуалах, які за формою своєї нагадують західні паради сексуальних меншин, але несуть у собі цілком інший зміст.

Своїм підігрівається туристичними фірмами підвищеною увагою саме до форми, а не духовної підгрунтя таких заходів, які символізують єднання природи і людини, іноземці дискредитують їх естетичний зміст в очах молодого покоління японців, які приймають християнство або іслам вже тільки заради того, щоб їх сексуальне життя перестала цікавити «ентомологів». Дівчата з тієї ж причини одягаються в нудні костюми офісних леді, а Гайдзин (іноземців) з фотоапаратами на мацурі стає більше, ніж учасників ходи.