Коли і як з'явилися на Русі Івани да Марьи? Про християнських іменах
Серед безлічі пісень про Росію - «старих пісень про головне» - була колись така, в якій говорилося: «Мене тут російським ім'ям колись нарекли ...»
«Красу твій не старили ні роки, ні біда, - продовжувала співачка, звертаючись до Батьківщини. - Іванами да Марьямі пишалася ти завжди ... »Хто ж сумнівається в тому, що Іван і Марія - наші, рідні, споконвічно російські імена! Але так було не завжди.
Перші іншомовні (не слов'янська) імена були принесені на Русь варягами-скандинавами. Три варязьких імені згодом увійшли до числа найпопулярніших: Ігор, Олег, Ольга. У Київській Русі варязькі імена були виключно князівськими, простий народ їх не розумів і не використав.
Але ось, через приблизно 100 років після появи на Русі варягів, в 988 році, київський князь Володимир Святославич хрестився в Константинополі. Цій події передувала війна. Російське військо вторглося в Крим, де були грецькі колонії, і обложило місто Корсунь (Херсонес). Володимир погодився зняти облогу за умови, що йому віддадуть в дружини сестру візантійського імператора, принцесу Анну. Він уклав мир з імператором, одружився і прийняв хрещення, отримавши християнське ім'я Василь.
Після урочистого повернення князя до Києва відбулося хрещення киян, а потім і людей «у всій землі». Разом з Володимиром і його дружиною приїхали численні візантійські місіонери, щоб «хрестити Русь». Осіняючи хрестом «рабів божих», християнські священики оголошували, що води хрещення змивають «скверну язичницької віри» і колишні язичницькі імена.
Замість своїх звичних слов'янських імен - Любимо, Ждан, Хоробрий, Несмеяна, Прекрасний - російські люди отримували чужі, незрозуміло звучать імена, які на перших порах і запам'ятати щось було не просто: І-о-анн ... Фе-о-дор ... Кі-Рилла ... Єв-до-ки-я ... Вар-ва-ра ... Новонароджених дітей велено було називати на честь християнських святих. Але святі були іноземцями!
Ніхто на Русі в ті часи не розумів змісту і значення християнських імен. Та що там - набагато пізніше, наприкінці XVI століття, в 1596 році, упорядник наукового книги під назвою «Алфавіт» нарікав: «Нам, Словенії, неудобь ведені (незрозумілі) нинішні свої імена, еже що тлумачиться (тобто« як треба розуміти слово ») Андрій, що Василь або Данила ...» Він правильно пояснював, в чому тут справа: «Аще бо (якщо) святий - римлянин, то і в святцях ім'я йому по римськи запісано- аще же евреяніном, то по єврейськи ...»
Письменник і мовознавець Лев Успенський, автор книги «Ти і твоє ім'я», підрахував, що 90% наших імен, у тому числі самі, здавалося б, споконвічно російські, на перевірку виявляються мають іншомовні корені і походження. Найбільше імен запозичено з трьох мов: грецької (Василиса, Катерина, Ксенія, Софія, Олексій, Андрій, Георгій, Кузьма, Федір), староєврейського (Ганна, Єлизавета, Марія, Захар, Іван, Ілля, Михайло) та латинського (Валентина, Клавдія, Марина, Віктор, Гнат, Костянтин, Лаврентій, Павло).
Треба було бути поліглотом - знавцем багатьох мов, - щоб розібратися в тому, що ім'я Никифор, наприклад, означає по-грецьки «переможний», Данило давньоєврейською мовою - «суд божий», а Килина по-латині - «орлиця».
Звичайно, прості російські люди не хотіли називатися самі і називати дітей «Неудобь-веденими» прозваного. Вони, поряд з християнськими, зберегли і свої старі імена: Добриня, Дружина, Купава. Князі-рюриковичі теж не поспішали розлучатися зі слов'янськими іменами: Володимир Святославич, ставши «у святому хрещенні» Василем, у звичайному житті так і залишився Володимиром, його молодші сини, народжені від дружини-гречанки і отримали християнські імена Роман і Давид, залишилися в історії Борисом і Глібом. Всеволод Велике Гніздо звався у хрещенні Дмитром, а Володимира Мономаха церква числить Феодором.
Співіснування християнських і язичницьких саме тривало кілька століть, і лише до XVII-XVIII століть християнські імена здобули перемогу. Остаточну чи що? Покаже час.
