«Отцелюбіе римлянки». Давня історія або заповіт нащадкам?
«Одне з найбільш сміховинних проявів моєї любові до тата досі згадують зі сміхом.
Мені роки чотири з половиною. Ми стоїмо в Ермітажі перед картиною Рубенса «Отцелюбіе римлянки». Там зображена молода квітуча «Рубенсовская» жінка, що годує грудьми старого.
Папа розповідає мені сюжет - римлянин Кимон був засуджений сенатом до голодної смерті. Дочка Кімона, Перо, бажаючи продовжити життя батька, щодня приходила до в'язниці і годувала його своїми грудьми. Незвичайна відданість дочки змусила суддів помилувати Кімона.
Я стою, уражена, перед цією картиною, довго роздивляюся її, а потім голосно і твердо кажу:
- Тато, коли тебе посадять у в'язницю, я теж буду годувати тебе грудьми!
Всі, хто були поруч у цьому залі, гримнули від сміху ». (З блогів Інтернету.)
Легенда, викладена давньоримським істориком Валеріус Максимус, дійсно свідчить, що переказує був засуджений на голодну смерть. Його дочки Перо дозволили приходити до в'язниці кожен день доглядати за ним: вмивати, давати пити, міняти солому ... День за днем батько ставав все слабкішим і слабкіше. Не в силах бачити тортури вмирання, вона вирішила підтримати його - і дала йому груди (дочка незадовго до цього народила і годувала грудьми свого немовляти).
Скільки часу це тривало? Ніхто не знає. Ніхто не знає тому, що все, написане про цю історію Валеріус Максимус, вклалося в три рядки. Можна припустити, що досить довго. Відомо, що людина може прожити без їжі місяць. Кимон голодував НЕ день-два. Може бути, що і 2, і 3 тижні. Влада чекали його смерті, а переказує все не вмирав. Ніхто не міг зрозуміти причини такої живучості, поки тюремники не простежили за Перо.
Природно, вони доповіли: мовляв, так і так, смерті Кімона очікувати не доводиться, тому що дочка підгодовує його грудьми. Як пишуть історики, їй це загрожувало смертю: годування дорослого грудьми прирівнювалося до інцесту, кровозмішенню. Її могли засудити і стратити. Перо це знала, але любов до батька взяла верх над страхом власної смерті.
Влада опинилися в глухому куті: з одного боку - Перо злочинниця. З іншого боку - з якою благородною метою це робилося: продовжити життя батька, наскільки це можливо. При всій жорстокості звичаїв стародавнього Риму судді прийняли рішення звільнити Кімона і не карати Перо.
За що засудили Кімона, Валеріус Максимус не згадує. Одне можна сказати точно, що переказує був не раб і не простолюдин. Це був патрицій. Тому його не відправили на поживу звірам, що не повісили, чи не відрубали йому голову.
Хоча іноді і патриціїв стратили всіма перерахованими способами. Але, мабуть, злочин було таким, за яке покладалася лише голодна смерть. А може бути, його заслуги перед Римом були настільки значні і визнані, що його вирішили стратити «тихою смертю»?
У стародавньому Римі морили голодом громадян верхніх шарів суспільства, зокрема, жінок з сімей патриціїв. Це могла бути і подружня невірність, і співучасть у вбивстві. Пишуть, що весталки, які втратили цноту, теж засуджувалися до голодної смерті.
За який злочин засудили Кімона - не має значення. У пам'яті людей його ім'я залишилося завдяки самовідданої доньки.
До цього сюжету художники зверталися вже з моменту, коли ця історія стала відома. І, можливо, ще до того, як її записав Валеріус Максимус. У Помпеях є фреска, датована першим століттям нашої ери, на якій зображені Кимон і Перо.
Що в цьому приваблювало художників? Безсумнівно, готовність до самопожертви. Рубенс писав цей сюжет двічі: в 1612 році і в 1630 році.
Перше полотно - це батько і дочка. Тюремна камера в підвалі. Виснажений старий у ручних кайданах на долівці. Під ним - солома. Кайдани вмуровано в кам'яну стіну. Згаслий, напівнепритомному погляд. Поруч - молода жінка, на її обличчі - страждання. Дочка підтримує старого і дає йому груди, але їй це не вдається, він знесилів.
На другому полотні з'являються нові обличчя - тюремники у вікні, які спостерігають за подіями в камері. Перо розмовляє зі вартою, вона слізно просить дати її батькові насититися.
Чому Рубенс повернувся до цього сюжету через 18 років? У біографії художника немає жодних натяків на причину, яка спонукала його повторно звернутися до римської легенді. Але в цих полотнах звучить мотив самовідданої любові до батьків - і це змушує придивитися до відносин Рубенса з матір'ю (батько помер, коли Пітеру було близько 10 років).
При всьому тому, що Рубенс був чудовий портретист, що він залишив багато автопортретів, портретів своїх дружин і дітей, деяких родичів і родичок, немає ні малюнка, ні полотна з портретом його матері.
Випадковість? Навряд чи. Скоріше, слід глибокого конфлікту. Може бути, що конфлікт був викликаний нестачею грошей, через що Пітера, коли йому було 11 років, визначили в латинську школу. Фактично прибрали з рідного дому.
Мати хотіла, щоб він пішов по стопах батька, щоб він вивчав право. Але Рубенс в 14 років добивається дозволу вчитися живопису, працює у художника, як і всі учні, розтираючи фарби і готуючи полотна.
Через якийсь час він змінює наставника, потім отримує право брати собі учнів, стає членом гільдії художників, визнаним художником. До нього приходить популярність - і у віці 21 року він їде до Італії. На кілька років. Повертається в Антверпен тільки тоді, коли одержує звістку про важку хворобу матері. У живих він її не застав.
Можливо, «Отцелюбіе римлянки» - як би символ виконання обов'язку перед батьками, своєрідне покаяння. Покаяння в тому, що вона не отримала від нього синівської любові.
І ці картини - заповіт всім: даруєте людям любов за життя, давайте близьким все, що тільки можна дати.
