«Суд Паріса»? Ні, життя художника
Творці міфів Стародавньої Греції ліпили богів зі свого оточення: вічні суперечки, любовні пригоди, ревнощі, злодійство, брехня. І коли занурюєшся в ці легенди, здається, що це велика сім'я, розбрати в якій ні до чого доброго не приводять. З іншого боку, міфи помітно наслідили в історії культури і науки.
Події в сімействах богів, напівбогів та інших таємничих мешканців Еллади надихали і донині надихають художників і скульпторів, напевно, тому, що за їх казковою формою приховані особливості реальних відносин між людьми, якась філософія життя.
Один з таких сюжетів - «Суд Паріса». Що ж це таке? Паріс - син троянського царя Пріама і Гекуби. Його народження супроводжувалося настільки страшними пророцтвами, що батько звелів віднести сина в гори і там залишити (чомусь не дав наказ убити, мабуть, пошкодував). Головний пастух царя (під простота моралі - у царя був у ті часи головний пастух!) Виконав наказ, але через п'ять днів вирішив перевірити, що залишилося від немовляти. Немовля був живий, бо його знайшла і годувала ведмедиця (як це встановив пастух - не написано). Пастух забрав Паріса до себе додому.
Минуло років так п'ятнадцять (або щось близько цього). Хлопчик став красивим і хоробрим, за що і вибрала його німфа енона - дочка річкового бога Кебрена, яка згодом народила йому сина. Паріс і енона разом пасли худобу і полювали на горі Іда. Саме туди з'явився Гермес (покровитель стад, торгівлі, спритності, обману і навіть злодійства) і привів із собою трьох олімпійських богинь: Геру - законну дружину Зевса, Афіну - першу дочку Зевса (але не від Гери), і Афродіту - богиню любові (чому Зевсу в якості судді знадобився пастух - в легенді ні слова, ні півслова).
Гермес дав Парису золоте яблуко і вказівка Зевса дозволити з його допомогою сварку трьох богинь - віддати який-небудь однієї, на вибір бідного пастуха. А яблуко це з написаної написом «Чудової» підкинула на якийсь весіллі підступна богиня розбрату Еріда, через що богині сильно посварилися (ну, все як у людей!).
Уявляєте собі становище Паріса: розсудити трьох осіб жіночої статі, одна могущественнее інший ?!
Паріс запропонував богиням скинути з себе все ганчірки та інші речі, оскільки інакше довелося б судити красунь по їх одежинці (Афродіта повинна була зняти свій чарівний пояс, завдяки якому всякий закохувався в її власницю, а Афіна - свій шолом). Нагадаю, що у Паріса була прекрасна дружина, але відмовитися від такої можливості і честі - подивитися на голих богинь - було вище його сил.
Першою вийшла Гера, здалася вся і заявила, що, якщо яблуко дістанеться їй, Паріс буде наймогутнішою. Слідом з'явилася Афіна з обіцянкою, що він буде перемагати у всіх своїх битвах, а також буде найкрасивішим і мудрою людиною в світі. Однак золоте яблуко Паріс присудив Афродіті, яка пообіцяла йому любов найкрасивішої жінки на світі - Олени, дружини спартанського царя Менелая (зверніть увагу на цю пікантну деталь - Парису богиня обіцяє чужу дружину!).
Отже - вибір на користь любові: не треба ні могутності, ні розуму, ні краси - дайте люблячу жінку!! Наслідки - найнеприємніші: крадіжки, війни, вбивства.
Петера Пауля Рубенса цей сюжет хвилював до кінця життя. Перший варіант картини датований 1605 роком (Рубенсу 28 років). На картині ліворуч на передньому плані спиною до глядача впівоберта сидить Паріс, в лівій руці - яблуко. Оголений Гермес варто лівіше Паріса. На те, що Паріс - пастух, слабо натякає пес біля його ніг.
Перед ними богині. У центрі - Афродіта, ліворуч від Афродіти - Гера, праворуч боком до глядача - Афіна, біля її ніг щит і шолом. Амурчики (чи хто там ще) допомагають богиням звільнитися від драпіровок. І богині явно чинять опір цьому (мабуть, тільки Афродіта не перешкоджає оголення: розуміє, що так вона краще, ніж в ганчірках).
Паріс в сумніві: він віддає яблуко - і отримує ворогів. А вибору немає. Він повинен виконати волю Зевса, він повинен комусь віддати цей золотий приз. І точно відомо, що дві обділені будуть йому за це мстити. Він ще не зробив свій вибір - але це відбудеться ось-ось!
Наступний варіант картини - 1625 (через 20 років, Рубенс вже 16 років одружений на Ізабеллі Брандт, яка молодша за нього на 15 років, і щасливий у шлюбі). Зліва Гермес одягнений і сидить, у Паріса в правій руці яблуко, яке забирає його обраниця Афродіта.
На обличчі Паріса сумнів у тому, що він отримає обіцяне - люблячу жінку. У Афродіти на обличчі спокійна впевненість у власних можливостях, Паріс отримає Прекрасну Олену! Гера страшно незадоволена. Докір, гнів, здивування, загроза - як можна відмовитися від могутності? У Афіни на картині не видно обличчя, а на спині абсолютно неможливо прочитати її (Афіни) почуття.
Ще правіше сидять чоловік і жінка (можливо, вони уособлюють Землю і Воду?). Жінка як би відвертає обличчя чоловіка вправо, в бік: мовляв, на що ти вирячився?
Третій варіант картини (1636, Рубенс 6 років як одружений з Оленою Фоурмент, яка молодша за нього на 37 років): менше фігур, з'явилися вівці, на щиті Афіни - зображення Медузи Горгони. Але змінилося не тільки це, змінилося і ставлення художника до подій: він пише Паріса з яблуком в руці, яке він простягає вперед, але не ясно - кому. І Гермес в напруженому очікуванні! А дами - без емоцій. З одного боку, Паріс як би рішення прийняв - він простягає яблуко. Але на його обличчі сумнів, і богині ще не знають, кому воно дістанеться!
Четвертий варіант написаний за рік до смерті художника (1639). Знову Паріс і Гермес зліва. Але тепер яблуко тримає Гермес. А Паріс повинен тільки назвати обраницю. Але подивіться на його позу: він у глибоких роздумах (чи не звідси Огюст Роден взяв позу свого «Мислителя»?)! Він ще не вирішив, що вибрати: любов, могутність чи мудрість?
Чому художник не залишав цю тему? Що було в ній привабливого для нього? Можна припустити, що в першому варіанті картини, написаному за 4 роки до одруження на Ізабеллі Брандт, в полотно прорвалося бажання художника знайти кохану і люблячу жінку. І треба було зробити вибір між могутністю, мудрістю і любов'ю. Мабуть, для 28-річного художника це було не дуже просто. Тому Паріс роздумує.
У 1609 році Рубенс одружився на Ізабеллі Брандт. Шлюб був дуже щасливим. Коли вона померла (1626), він написав своєму другові Дюпюї: «Воістину я втратив чудову подругу, яку я міг і повинен був любити, тому що вона не мала ніякими вадами свого статі- вона була суворої, ні слабкої, але такою доброю і такий чесної, такий доброчесною, що всі любили її живу і оплакують мертву. Ця втрата вражає мене до самих глибин мого єства, і так як єдині ліки від усіх скорбот - забуття, дитя часу, доведеться покласти на нього всю мою надію. Але мені буде дуже важко відокремити мою скорботу від спогади, яке маю вічно зберігати про дорогому і понад усе чтимом суть ».
У другому варіанті «Суду Паріса», за рік до смерті коханої дружини, вибір зроблений на користь любові. І це - незважаючи на гнів Гери, яка обіцяла йому могутність. Не виключено, що це - відголоски якихось переживань самого Рубенса, який був і гарний, і елегантний, і дипломатичний, і освічений.
Третій варіант картини з'явився в 1636 році, через 6 років після другого одруження Рубенса. Паріс простягає яблуко саме Афродіті, але на його обличчі питання: «А я отримаю обіцяне?»
1639 - четвертий варіант картини: Паріс в раздумьи, 1640 - смерть Рубенса.
У композиціях картин - відображення зміни уподобань художника. У молодості - можливо, не любов найважливіше в житті? Постарше - любов передусім! З віком - може бути, любов і важлива, але ... Перед смертю - глибокий сумнів у тому, що для любові можна пожертвувати всім.
Чотири полотна. Одне досконаліше іншого. Все життя великого художника.
