Рубенс, «Виявлення принца Еріхтонія». Цікавість карається?

Картина Пітера Пауля Рубенса «Виявлення принца Еріхтонія» написана в 1616 році. Її сюжет узятий з «Метаморфоз» Овідія:

Колись був Еріхтоній - дитя, що не мало матері зовсім, -

Дівою Палладою в кіш з актейской замкнений лозини.

Сховавши, дівчатам трьом, від подвійного Кекропа народженим,

Суворий наказ віддала її НЕ підглядати таємниці.

Легкою прихована листям, дивилася з густого я в'яза,

Що вони робили. Дві без обману зберігали кошик -

Герса з Пандроси. Сестер нерішучих кличе Аглавра,

Третя, - рукою вузли дозволяє, і бачать: у кошику

Чи то дитина лежить, то ль якийсь дракон розпростерся.

(Кош з актейской лозини - кошик з лози, яка росла в Аттиці. «Подвійний Кекроп» - засновник Афін Кекроп був ніби з двох половинок: верхня людська, нижня зміїна, тому отримав прізвисько «подвійний».)

Можна викласти це все не таким високим стилем, простіше. У дитини не те що батька - і матері не було. Богиня Афіна Паллада чомусь його закрила у плетеному кошику і віддала на зберігання трьом дівчатам царської крові і веліла не заглядати в корзину. Цікавість - корінь всіх гріхів - змусило дівиць відкрити корзину. Ось цей момент і схопив художник.

Зображені на картині молоді жінки - дочки Кекропа, царя Аттики (Аттика - частина сучасної Греції зі столицею Греції Афінами). Дитина в кошику - дитя від насіння Гефеста, народжене Геей, богинею Землі (Гефест - бог вогню, покровитель ковалів і самий вправний коваль, постачальник зброї та кованої начиння для богів).

Як би у Геї не було ні бажання, ні навіть наміри народжувати від Гефеста, просто - так вийшло. Гефест, взагалі-то, хотів Афіну (незважаючи на те, що вона була його сестрою), дуже вже вона йому глянулась. І став її домагатися, коли Афіна прийшла за зброєю. Афіна бігала від нього, бігала, і навіть захищалася тим самим зброєю. Гефест, мабуть, наздогнав її, але у нього трапилося те, що іноді буває від перезбудження: не зміг донести своє сім'я до місця призначення, воно пролилося передчасно. На землю (це один з варіантів). І Гея, богиня Землі, привела на світ немовляти. Другий варіант подій теж цікавий: Гефест вилився на Афіну, вона стерла з себе його продукт і закопала в землю, яка і народила немовля.

Афіна, мабуть, дуже хотіла дитину, бо взяла новонародженого, поклала в кошик і віддала на збереження трьом дочкам Кекропа - легендарного засновника Афін. Чому треба було віддати кошик трьом недосвідчених дівчат - незрозуміло. І взагалі, що треба було робити з немовлям, якщо кошик не можна було відкривати (так наказала Афіна)? (Цілком безглузда легенда! За немовлям треба доглядати, його треба годувати, поїти, мити, а тут - навіть подивитися на нього не можна!)

І сталося те, що сталося: цікавість пересилила заборону, дівчатка підняли кришку - і у них від побаченого поїхав дах. А у кого б не поїхала: у немовляти замість ніг були дві змії! Та ще й тіло оповите зміями! Три няньки рушили розумом - і всі три кинулися з вершини акрополя. Розбилися на смерть, звичайно.

Тут проглядається ще одна недоладність міфу. Справа в тому, що батько цих дівчаток - Кекроп - теж був не зовсім нормальною людиною. Він до пояса був як людина, а нижче - як змія. Виходить так, що дівчатка ніколи не бачили свого батька в повний зріст. Якби бачили - залишилися б живі, тому що немовля, якого вони стерегли, не так вже сильно відрізнявся від їх тата.

Афіна після цієї трагічної події віддала немовля в храм, який був їй присвячено - в храм Афіни. І виховувала його сама. Навіщо Афіна поклала змій у кошик - щоб дитина знайшов безсмертя. Але цього не сталося, Еріхтоній залишився смертним. Незважаючи на своє дещо незвичайне тіло, одружився на морський німфі (наяд), яка від нього народила сина. Мало того, він вигнав з Аттики царя і сам зайняв царський престол. Після смерті був похований в тому храмі, де його виховувала Афіна.

Що цікаво на картині? По-перше, старенька (абсолютно незрозуміло, звідки вона взялася). Може бути, вона - втілення богині Землі, Геї? По-друге, собачка - символ розпусти. По-третє, статуя фавна - постійного і неодмінного учасника вакханалій. По-четверте, фонтан зі статуєю Церери - богині родючості, яка тримає в руках дельфінів, вивергають воду.

Інтер'єр теж заслуговує на увагу: кам'яні підлоги, балюстрада, дворик з павичем (символом Гери - богині-покровительки шлюбу) на задньому плані, величезне дерево (по Овидию - в'яз), отіняюча цю сцену. Здається, що в ті божественні часи не могло бути такої архітектури. Але в тих же переказах говориться про те, що вже існував храм Афіни! Це не той Парфенон, руїни якого може побачити кожен турист. Ще до Парфенона був храм, який не зберігся. Але він був, і була дуже висока (в сенсі розвитку) архітектура. Так що не можна вважати великим відступом від істини зображений художником дворик, в якому відбувалися ці події (якщо вони відбувалися).

Дуже дивно виглядають дівчата. Вони виявили в кошику, грубо кажучи, виродка, та ще й оповитого зміями. А що виражають їхні обличчя? Та нічого! Ні здивування, ні страху, ні захвату! А адже це момент перед божевіллям!

Чого немає на картині: ворони, яка все це бачила і донесла про це самої Афіні (за текстом Овідія: «Легкою прихована листям, дивилася з густого я в'яза, Що вони робили ...»).

До цього сюжету Рубенс повернувся ще раз через 16 років, в 1632 році: на картині залишилася тільки одна дівчина (вже одягнена), старенька і невеликий шматочок фонтану. Природно, присутній кошик з немовлям. Видно чиїсь частини тіла: нога, рука. Але ні у дівчини, ні у старенької як би теж немає особливих переживань з приводу побаченого.

Якийсь зв'язок є між предметами і персонажами, але яка? З одного боку, символіка розпусти: фавн, собачка. З іншого - родючість: статуя Церери на задньому плані. Морські раковини - як би зв'язок відбувається з Посейдоном, морським богом. А старенька, яку роль вона виконує в цій картині?

Зв'язок з Посейдоном простежується. Розповідають, що в нагороду за зброю, яку Гефест виготовив богам, Зевс пообіцяв виконати будь-яке його бажання. Ось у цей момент і з'являється Посейдон, він радить Гефестові попросити в дружини Афіну. Папа-Зевс не дуже хотів цього союзу (чому - невідомо), а порушити клятву не міг. Тому він віддав Афіну, але дуже радив їй опиратися, що вона і зробила.

Цікавість картини приховує головну думку: відкриття таємниці може призвести до трагедії. Мабуть, це спонукало Рубенса написати цю картину і через 16 років повернутися до теми. Якщо це так, то простежується зв'язок між сімейною драмою (долею його батька, Яна Рубенса) і картинами. Мало того, стають зрозумілими присутність фавна, собачки і Церери (позашлюбний зв'язок Яна Рубенса і народження дитини).

Химерне сплетіння древніх сказань і життя художника!