П.П. Рубенс. «Падіння Фаетона». Дерзнути і загинути?

Фаетон - син Феба, сонячного бога. Його мама - теж не з смертних. Одного разу Фаетон, граючи на задвірках всесвіту зі своїм приятелем - сином Зевса і Іо, хвалився своїм батьком і почув, що цей самий приятель дуже сумнівається в божественності батька Фаетона.

Крошка-син кидається до мами за роз'ясненнями: ти кажеш, що мій тато - бог, а мене тут дістають тим, що цьому немає ніяких доказів. І просить (цитати з «Метаморфоз» Овідія):

«Ти ж, коль істинно я створений від небесного кореня,

Знак даруй мені, що рід мій такий-долучив мене до неба! »

Матуся (невідомо, з яких причин) трималася досить далеко від свого божественного чоловіка. Можливо, через гарячність Феба (в прямому сенсі, не в тому, про який ви можете подумати). І чомусь вона не хотіла, щоб син наближався до батька. Але Фаетон так слізно її просив про те, щоб мати «Батька дала йому вірні знаки», що врешті-решт вона посилає його туди, де син може побачити батька:

«Там, де схід, його будинок межує з нашою землею.

Якщо прагнеш душею, вирушай і будеш їм визнаний ».

Дійсно, батько визнав сина:

«Юнака Феб побачив все зряще у світі очима.

«У шлях для чого ти пішов? Що в цьому палаці тобі треба,

Чадо моє, Фаетон? Тебе чи відкину? »- Промовив».

Фаетон просить батька дати йому доказ свого божественного походження, на що батько обіцяє йому все, що завгодно. І при цьому клянеться болотом, якого ніколи раніше не бачив (такі от страшні клятви були у давньогрецьких богів).

Фаетон просить у батька його колісницю. Всього лише на день, тільки на один (ну, як сьогодні, коли син без водійських прав просить машину покерувати деньок).

Папа моментально зрозумів, що занадто багато пообіцяв, та ще й поклявся болотом, але взяти своє слово назад - не по-божому! Він намагається переконати сина відмовитися від цієї затії: мовляв, у тебе і силоньок немає, і за віком ти ще немовля. Мовляв, тільки мені під силу правити цієї упряжкою. Я, мовляв, і сам побоююсь, як б не сверзіться (у цій коробочці треба було стояти):

«Згадай, що небо ще, постійно ваблених обертання,

Вишні зірки стремит і рухом крутить їх швидким.

Мчу я назустріч, світил покорствуя загальному ходу;

Наперекір я один виїжджаю стрімким колом ».

«Щоб напрямок тримати, ніякий не відволіктися помилкою,

Повинен ти там пролітати, де Тельця круторогого минеш,

Лук гемонійскій і пащу зухвалого Льва- Скорпіона,

Грізні лапи свої охопленням зігнувшись довгим,

І по іншій стороні - клешнями загрожує Рака ».

Феб називає всі сузір'я, повз які він пролітає на своїй колісниці. І в кінці своєї полум'яної промови каже, що доказом батьківства може служити його тривога за життя сина, що є ще величезна кількість речей, які він міг би дати Фаетону як доказ, але від колісниці краще відмовитися.

«Від одного утримайся, - що стратою має називатися,

Честю ж - ні. Фаетон, що не дару, але кари ти просиш! »

Фаетон не відступає, і Фебу нічого не залишається робити:

Юнака все ж нарешті, по можливості зволікаючи, батько

До тієї колісниці веде високою - вироби Вулкана.

Вісь золота була, золоте і дишло, був обід

Кругом колеса золотий, а спиці срібно були.

Упряж прикрасивши коней, хризоліти і ряд самоцвітів

Різних кидали промені, відбиваючи сяйво Феба.

У колісницю запрягли коней:

«Ось крилатих між тим, піро, ЕНЯ, Флегона,

Етоній також, сонця коней, пламеносное ржанье

Повітря наповнило ... »

Коні полетіли. Але вони не відчули вантажу - занадто легкий був для них Фаетон. Їх понесло, а візник не знає, за яку віжку смикнути, щоб повернути їх на правильний шлях. Раптом Фаетон бачить сузір'я Скорпіона - і від жаху упускає віжки.

Коні, що втратили керування, то злітають, то стрімко падають. На землі від цього гинуть міста і народи, палахкотять ліси, вивергаються вулкани, загоряються річки ... Богиня землі Гея звертається до Зевса: допоможи, припини це неподобство! Олімпієць вражає Фаетона блискавкою.

Коні порвали упряж, колісниця роздроблена, Фаетон падає в безодню. Його спалюють на вогнищі наяди-гесперіди, прах кладуть у могилу і ставлять могильний камінь:

«Тут похований Фаетон, колісниці батьківській возніца-

Нехай її не стримав, але, дерзнув на велике, упав він ».

Отже, дитя не слухає батька, наполягає на своєму і гине. Це - одна сторона легенди. Інша - він загинув, але він намагався зробити щось, що виходить за рамки безпечного і звичного. І це змушує поважати його вчинок. (Така подвійність супроводжує людину все життя: жити спокійніше, коли все відомо, а крок у невідомість може призвести до неприємностей і навіть до загибелі.)

На картині Рубенса якраз той момент, коли Зевс метнув блискавку. Колісниця розвалилася, Фаетон падає, коні змішалися в купу, упряж порвана. Внизу палаюча Земля, на небі - кільця, які (ймовірно) зображують орбіти планет. Поруч з кіньми - зграйка жінок з крилами і без крил, роздягнених повністю або частково.

У картині є те, чого немає в міфі: істоти жіночого роду і ще один кінь, п'ятий. І якщо чотири коня падають, то п'ятий, білий, спрямований вгору, до сонця.

Зберігся начерк, етюд, на якому мінімальна кількість персонажів: Фаетон і чотири коня. Колісниця охоплена полум'ям, внизу - вогонь, коні падають, перевертаючись. (Між іншим, за легендою коні крилаті, на картині - безкрилі.)

Навіщо Рубенс ввів нові фігури - невідомо. Здавалося б, відображений найтрагічніший момент легенди. Що ще потрібно було? Автор не залишив коментарів. Залишається тільки припускати, що зміни були внесені на прохання замовника: чи то йому полотно здалося не надто барвистим, чи то нудним. І Рубенс змінює і колірну гамму, і кількість персонажів.

Все стало яскравіше, фарби буквально б'ють в очі. І ще одна особливість цієї картини - вид кінського заду, який розташований майже в геометричному центрі картини (та ще й хвіст коня задертий до непристойності).

Можна припустити, що замовник не дуже глибоко знав історію Фаетона, йому просто хотілося, «щоб було красиво». Рубенс вирішив, що не гріх зіграти на цьому. Звідси п'ятий кінь і жіночі тіла. А не зовсім пристойний вигляд кінського заду як би підкреслює «повага» художника до замовника. (Якщо це схоже на правду, то зрозуміло, що знайти коментар автора до картини просто неможливо, його ніколи не було.)

Мабуть, звідси стає ясним і поява білого коня, який не падає, а навпаки - піднімається (особливість в зображенні цього білого коня і в тому, що він як би прихований, він з деякими труднощами проглядається на полотні). Це натяк на шлях самого Рубенса в Італії: йому не вдалося повторити успіх великих художників недалекого минулого - Леонардо да Вінчі, Мікеланджело, Рафаеля і їх сподвижників. Але Рубенс не впав, він піднімається вгору, він піднімається до успіху.

Фінал міфу трагічний: «Дерзнув на велике, упав він». Але він осмілився!

Художник ніби хоче донести до глядача думку: що б тобі не говорили - треба дерзати! Незважаючи на небезпеці! Падіння неминучі, але - вперед і вище!