Союз Землі і Води. У чому символіка Рубенса?

«Розмір полотна 223х181 см, полотно, олія. Композиція зображує алегоричну сцену союзу Землі, яку уособлює Кибела, що тримає в руці ріг достатку, наповнений плодами, і Води - Нептуна, прекрасно впізнаваного по тризуба в руках. Союз освячує крилата Вікторія, яка покладає золоту корону на голову богині. Існує й інша інтерпретація твору: художник зобразив союз міста Антверпена з річкою Шельдой, тобто союз торгівлі і морських доріг - запорука і символ процвітання Фландрії. Рубенс написав цю картину близько 1618. Між 1798 і 1800 роками вона була придбана для Ермітажу у князя Кіджі (Італія, Рим) ».

Такий коментар можна прочитати в Інтернеті. (З приводу золотої корони: На картині немає корони, є вінок. Можливо, було ще одне полотно, на якому була-таки золота корона.)

Здавалося б, що потрібно глядачеві? Цього пояснення цілком достатньо, щоб він згідно кивнув - і пішов далі розглядати полотна.

Але не все логічно в тих версіях, які дають мистецтвознавці. Перше - міфологічної основи для цієї картини просто немає. Немає жодного міфу, в якому б говорилося про укладення союзу між Герой і Посейдоном (у грецькій міфології згадується тільки про те, що «в союзі з Герой він надає допомогу ахейцам, викликавши тим самим гнів Зевса») або Кібели і Нептуна (у римській міфології).

Що намалював художник? Квітуча дівчина спирається на глиняний глечик, з якого ллється вода. Її волосся покладені косами у вигляді корони, в яку вплетена нитка перлів. У вухах - перлинні сережки. Над нею витає крилата богиня Вікторія з вінком у руці.

Вираз обличчя дівчини як би злегка байдуже. Це що - реакція на якусь пропозицію чоловіка, який стоїть навпроти? Мовляв, мене це не хвилює. Що б це могло бути? Яка пропозиція? Може бути, він їй загрожує відходом? А вона йому: «Ну, і що? Все одно повернешся! »

Потужний старець варто до глядача спиною. Він ніби полупрісел на пеньок, на якому лежить віддираю прісну воду глечик. На ньому теж вінок переможця. У нього теж є вираз, хоча обличчя тільки позначено частиною профілю. Але на цьому профілі можна прочитати якесь питання, якась напруга. Про що він її питає? Це не благання, це саме питання. І навіть з якоюсь загрозою.

Біля ніг чоловіка - тритон гуде в раковину. Виглядає він досить непривабливо, можна сказати, бридко. А поруч з ним плескаються путті (путті - декоративні зображення маленьких дітей, характерні для мистецтва бароко і ренесансу). Можливо, це хлопчик і дівчинка (якщо судити по довжині волосся).

І ще один персонаж - тигр. Чому саме тигр? Чому не лев? Або буйвол? Або бегемот?

Щось дивне в цій картині. Рубенс був художником, який не кидався символами, вони для нього становили таємний сенс картин. І думати, що «Союз Землі і Води» представляє якусь абстрактну композицію, було б в корені невірно.

Ось що пише сам художник про деякі символах, які він використовував у своїх картинах: «П'єдестал Мінерви прикрашає олійний вінок, відмітний знак сей Богині- колись на Народних зборах греки присудили такий вінок Фемистоклу як визнання його мудрості. У цей вінок вплетена пальмова гілка, що говорить про Мудрості - Переможниці. П'єдестал Меркурія прикрашений цивільним вінком із зелені дуба, бо охороняти громадян - така мета послів (їх можна дізнатися по гілках Оливи Щасливої, які вони тримають перед собою), успішно провідних державні справи. Майже те ж саме означають і забави грають і танцюють дітей- так здавна зображували звичайно в мармурі і на монетах часи благоденства ».)

Спробуємо звернутися до історичних подій того часу. Ниточка до цього закладена в наведеному коментарі: «Художник зобразив союз міста Антверпена з річкою Шельдой, тобто союз торгівлі і морських доріг - запорука і символ процвітання Фландрії». (Рубенс жив в Антверпені.)

Розглянемо цю версію. Якщо це союз міста з річкою - то де місто, а де річка? Хто зображує річку - жіноча фігура або чоловіча? Якщо жіноча - то який зв'язок між плодами і річкою? Якщо чоловіча - то чому така потужна фігура? Якщо навпаки - ті ж питання! І знову ж таки - навіщо тигр?

Спробуємо підійти з іншого боку. Насамперед: Антверпен був у Фландрії. І як пишуть історики, Фландрія була економічно розвиненою областю. На початку XVII століття вона була під владою іспанської гілки Габсбургів (Габсбурги були імператорами Священної Римської Імперії, яка свого часу розділилася на дві гілки: німецьку і іспанську).

Обидві гілки Габсбургів (німецька та іспанська) воювали між собою - ніяк не могли поділити спадщину. Війни виснажували всіх і вся. Зрештою сторони домовилися і в 1617 році уклали між собою мирну угоду - договір Оньяте. Для нас не має значення, хто і що отримав - встановився мир, почалася нормальне життя.

«Союз землі і води» був написаний в 1618 році, через рік після укладення миру. Природно, що букет фруктів і ягід символізує достаток. За поясненням самого Рубенса, діти - символ процвітання. Вінки на головах головних персонажів - символи перемог та світу, символи мудрості правителів воюючих країн. Місце, де плещуться діти і тритон, - очевидно, море. Поточна з амфори вода, схоже, зображує річку, що впадає в море (безсумнівно, це річка Шельда).

Якщо дівчина зображує Фландрію (натяк на її багатства і важливість для іспанської корони - перли в косах і у вухах), а чоловік - іспанських Габсбургів, то картина - алегорія угоди 1617 року, за яким Антверпен (Фландрія) отримав мирне життя, отже, і можливість процвітання. Мало того, байдуже вираз її обличчя свідчить про те, що їй все одно, з ким буде мирний договір - аби не воювати. Питання на обличчі чоловіка - не пусте: Фландрія може бути і німецької. Це залежить і від неї. Іспанія в той час залишалася сильною морською державою (чоловік тримає в руках тризуб, символ владики морів), але вже почала втрачати свою могутність. Можливо, художник це передав саме таким виразом обличчя дівчини.

Схоже, що всі фігури на картині зв'язалися деякої логікою. Залишився тільки тигр. Що б це значило? Чи може тигр бути символом якоїсь держави? Навряд чи: в гербах є леви, тигрів немає.

Можливо, що тигр - символ чуми і чвар. Чвари між громадянами Фландрії, які по-різному оцінювали досягнутий мир. Хтось хотів бути в німецькій гілці Габсбургів, хтось в іспанській, хтось хотів повної незалежності, хтось турбувався про першість Амстердама, якому протистояв Антверпен. Що стосується чуми - її епідемія прокотилася по Європі в XVI столітті. Здавалося, що через 100 років це лихо залишилося в минулому. Але спалаху захворювання спостерігалися ще кілька десятиліть. Історики згадують про такий спалах в 1628 році.

Можливо, що в тигрі з'єдналися два цих чинника. Один з них - чвари - зображений як ліва лапа звіра, вона підібралася до плодів достатку дуже близько. Другий фактор - чума - зображена як права лапа тигра, вона нижче і не так загрозливо виглядає.

Отже, дівчина - Фландрія, чоловік - іспанські Габсбурги, а все полотно «Союз землі і води» - алегорія Фландрії в смутні часи Тридцятилітньої війни.

Післямова.

Війни в 1617 році не закінчилися. І для Антверпена через деякий час почалася чорна смуга: в 1648 році йому відрізали вихід в море, він втратив своє торгове значення. Відродження міста почалося тільки в 1863 році, з відкриттям гирла Шельди.

Примітки.

1. Можливо, путті - це діти Рубенса: Клара Серена (народилася в 1611 році) і Альберт (народився в 1614 році). У момент написання картини Кларі було 7 років, а Альберту - 4.

2. Подивіться на ескіз до картини, його розмір 35х30,5 см. Яка гігантська різниця між ескізом і закінченим полотном!