Чому кінь Карагез став кращим другом горця Казбича в романі Лермонтова "Герой нашого часу"

Каменем спотикання історії Бели стала кінь Казбича. Значення коня для горця було величезне. Ціна його часом була така висока, що за нього віддавали ціле багатство. Описуючи Карагеза, Максим Максимович робить різні схвальні порівняння і навіть порівнює його з красою Бели: «ворона як смола, ноги - струнки, і очі не гірше, ніж у Бели- а яка сила! скачи хоч на п'ятдесят верст- а вже виїжджаючи - як собака бігає за господарем, голос навіть його знала! Бувало, він її ніколи і не прив'язує ». Поетичний і точний мову Максима Максимович створює образ героїчного коня, але наче прокинувшись від власної заворожливої мови, він вибачаючись додає: «Вже така розбійницька коня! ...».

Захоплення конем об'єднує образ Максима Максимович і кавказця, який може нескінченно довго обговорювати переваги і недоліки коні. Лермонтов вірний своєму принципу оповідання - спочатку він створює зовнішній образ, описує найбільш характерні риси, а потім безпосередньо переходить до подій. Після опису Карагеза письменник переходить до його історії і подіям навколо нього.

«- Славна у тебе кінь! - Говорив Аза мат, - якщо б я був господар у домі, мав табун в триста кобил, то віддав би половину за твого скакуна, Казбич! »Казбич починає неквапливо розповідь про своє героїчне коні. Для нього Карагез є вірним другом, який не раз рятував його від вірної загибелі. Під час одного з набігів на росіян за ним була організована погоня.

«За мною мчали чотири козака вже я чув за собою крик гяурів, переді мною був густий ліс. Приліг я на сідло, доручив себе аллаху і в перший раз в житті образив коня ударом батога ».

Казбич порахував, що образив коня, вдаривши його батогом. У цьому виражена любов і шанування Карагеза, як рівного йому істоти. Він порівнює коня з птахом. У густому лісі вони скачуть крізь колючки і гілки. Казбич піддає себе смертельній небезпеці. Кінь міг розбитися в будь-яку секунду, розбився б разом з ним і Казбич. Горець розуміє, що з точки зору доцільності він прийняв неправильне рішення: «Краще було б мені його кинути у узлісся і сховатися в лісі пішки, та шкода було з ним розлучитися, - і пророк винагородив мене».

Горець готовий був пожертвувати життям заради улюбленого коня. Звернення до бога є характерним в його розумінні долі і подій, які з ним відбулися. Пророк його винагородив, як вважає Казбич, за його відданість Карагеза. Але гонитва була ще попереду. Несподівана перешкода змусило розлучитися Казбича з його конем.

«Раптом переді мною вибоїна глубокая- скакун мій задумався - і стрибнув. Задні його копита обірвалися з протилежного берега, і він повис на передніх ногах. Я кинув поводи і полетів у овраг- це врятувало мого коня: він вискочив ».

Карагез поводиться в описі Казбича як людина. Він «задумався» перед вибоїнами. Він оцінював свої можливості подолати яр. Зовсім небагато йому не вистачило для успішного подолання перешкоди. У цей момент Казбич випало друге випробування. Він миттєво оцінив ситуацію: разом з ношею його коні не вибратися, і, не роздумуючи, піддав себе смертельній небезпеці: «Я кинув поводи і полетів у овраг- це врятувало мого коня: він вискочив».

Яр був настільки глибокий, що козаки не знайшли можливим добити горця: «... вони, певно, думали, що я вбився до смерті». Була й інша причина, по якій переслідувачі не стали опускатися в яр. Вони оцінили чудові скакові якості Карагеза і кинулися, не гаючи часу, ловити його: «... всі кинулися ловити його з кріком- довго, довго вони за ним ганялися, особливо один рази два трохи не накинув йому на шию аркана- я затремтів, опустив очі і почав молитися ».

Звернення Казбича до бога говорить про релігійність горця, це свідчить про його високі моральні цінності. Для Лермонтова звернення його героя до бога, який є втіленням вищої моралі, є цінним особистісним якістю. Бела залишається вірною своїй релігії. Вона довго не могла приміряти в своїй душі іншу віру Печоріна, поки він не знайшов неспростовних для неї аргументів. Однак не слід робити висновок, що відсутність релігійності є негативною характеристикою героя. Для Печоріна, який швидше за поглядами був атеїстом, відсутність віри в бога не є негативною рисою.

Казбич веде внутрішній діалог з богом. Для нього він суворий суддя, який запитає і покарає, якщо він здійснить несправедливий вчинок. У свідомості Казбича порятунок Карагеза - це винагорода пророка за його відданість коню: «... бачу мій Карагез летить, розвіваючи хвіст, вільний як вітер, а гяури далеко один за іншим тягнуться по степу на змучених конях. Валлах! це правда, щира правда! »

Казбич називає свого коня товаришем, він дає йому різні ніжні імена. Любов до коня відкриває в Казбича щиру люблячу душу. Після розказаної історії, стає зрозумілим, що Казбич розправиться з кожним, хто спробує відібрати в нього коня. Усі наступні дії Казбича можна зрозуміти і виправдати цим мотивом.

Додавання від автора:

Перечитайте роман Лермонтова, зокрема повісті «Бела» і «Максим Максимович» і спробуйте самі розгадати таємницю, яку заклав письменник у роман.