Вірмени Тифліса (Тбілісі)

«Старий Тифліс - це своєрідний світ, де народи Кавказу були об'єднані усіма характерними ознаками побуту і манерами, він схожий на веселе весільне застілля, де всі жителі ніби зібралися на веселий бенкет».

О. Туманян.

***

Тифліс - старий і добрий місто з властивим тільки йому побутом, з неповторними традиціями, звичаями, романтикою.

Життя вирувало на його площах, вулицях, садах ... Любив він гульні і пісні під сазандаров, бубон та зурну до «Меоре супра» («другого столу»), коли вже на світанку прибирали залишки бенкету і перед гостями з'являлася нова білосніжна скатертина з смачно пахнуть закусками. Такими ж особливими, пишними і барвистими були і свята. Новий рік з його традиційними гульні, з гуляють по дворах і грають на шарманці кінто, з фокусниками, що дають уявлення «Петрушки», з канатоходцями ... А масниця (кееноба) з її незабутнім маскарадом, що сидять на прибраних килимами верблюдах і ослах трубачами, з музикантами, що грають на бубні та зурні, з співаючим і танцюючим народним ходою.

Колорит міста був нерозривно пов'язаний з розважальними закладами - численними трактирами, винними погребами і духані, де ароматні шашлики дражнили апетит, і рікою лилося кахетинське вино. Серед них великою популярністю користувалися такі відомі, як «Зазирни, дорогий», «Сам прийшов», «Сухий не їдь», «Увійди і подивися», «Симпатія», «Тілі Пучурі» («Маленька вошкі»), «Не їдь , голубчику мій »та інші.

Тифліс неможливо було уявити і без «шедеврів» народного фольклору - знаменитих вивісок. Вони були скрізь і на будь-який смак. Ось деякі з них: «Барев, кацо, мардокмін, добри челавек» (вивіска в Шайтан-базарі), «В духані Гога, апетит Бога» (вивіска в Сололаке), «Душа рай, двері відкриваються, не стукав» (вивіска на Авлабарі), «Вини погреби, кахетинські Акоба, піом до труни і навіть у гроба» (вивіска в Клор-Тахе), «швидка файтон, Весола Антон, йду вагзал і обратоной» (вивіска в Дідубе), «Бідний Шио, чоботи Шіота »(вивіска в Чугуреті). За їх зовнішньою примітивністю ховалася, не в приклад сучасної реклами, простота і душевність спілкування.

Яскравою пам'яткою старого міста був так само тіфліський двір. Достовірно і барвисто описує його відомий письменник, тіфлісец А. Айвазян: «... Тифліський двір, як і стара думка, тихий і спокійний: на балконах - килими, посеред двору - водопровідний кран ... Двори ніби народились один від іншого: великі і маленькі - все одного племені, все на один манер ... »Не менш вразливими і самобутніми були його мешканці. Тут, мабуть, не було рівних кінто. Їх незрівнянний мову і ма нери (наприклад, для хизування пили вино з жіночого черевика), загальновизнана артистичність вульгарного штибу входила найважливішою частиною в міську культуру і міське мистецтво.

Протягом століть склався «кодекс поведінки» істинного тіфлісца незалежно від національної приналежності. Він повинен був бути обов'язково душевно щедрим, відкритим, веселим, сильним, добрим. Для нього радість була не в радість, якщо не розділив би її сусід, а горе ... яке горе в Тифлісі сприймалося поодинці? Тіфлісца відрізняли, крім того, рідкісний артистизм і те специфічне почуття міського патріотизму, відчуття міста, як частини себе, і себе, як частини міста, яке здатне було змагатися з кровною національним почуттям, а часом і переважувати його. Правила гостинності, чуйності ніяким статутом не закріплювалися, але дотримання неписаних законів вважалося і вважається зараз справою честі та гідності.

Цікавим, веселим і багатонаціональним був Тифліс. Тут злилися воєдино побут і розвивається культура багатьох націй, звучала різна мова. Але він був для всіх рідним і коханим, тим більше для вірмен, давніх і відданих його жителів.

Вірмени ніколи не були байдужі до цього чудовому місту. Історики і письменники, літописці та переписувачі завжди знаходили привід, щоб згадати Тпхіс, Тпліс-Тбілісі (так називали вірмени Тифліс), причому робили це з незмінним захопленням. М. Каганкатваци, першим в VII столітті який згадав у вірменській літературі Тбілісі, так само, як великий вчений-математик і географ А. Ширакаци та історик Себеос, називає його «зніженим, торговим, славним і великим» містом, а Ухатнесс (X століття) іменує Тифліс «чудової, славної і знаменитої метрополією (столицею) Иверии або Грузії».

Цей неповторне місто зайняв величезне місце у творчості Х. Абовяна - тут він провів значну частину своєї багатогранної діяльності та творчого життя. У Тбілісі, крім роману «Рани Вірменії», були створені «вівса», оповідання з життя Іраклія II, твори, присвячені Мтацминда, Лурджа Монастері, Курі, твори як би насичені тбіліським «повітрям», що містять цікаві та дуже цінні відомості про місто та грузинської дійсності.

Полум'яна любов до свого рідного міста надихнула корінного тбілісцями, відомого театрального діяча і художника В. Елібекяна створити на схилі років в Єревані відтворене в дусі найдавнішого міста затишне кафе «Тифліс», а прожила найбільш яскраву частину життя в Тбілісі відома письменниця Р. Достян присвятила його найвеселішим і винахідливим жителям сповнену м'яким гумором повість «Кінто».

Місто, оспіваний поетичним даром Саят-Нови (Арутюн Саядян) і незрівнянної пензлем Ходжабекова і Піросмані, гідний полум'яних почуттів і вираженої ностальгії.

Вірмени живуть в Тбілісі з незапам'ятних часів. Спочатку невелика їх частина розташовувалася біля підніжжя фортеці Нарікала, поблизу мінеральних джерел і займалася головним чином повстяним виробництвом. Як свідчать історики, вірмени жили в столиці Грузії і в наступні століття, але значне зростання їх чисельності особливо став помітний з XI століття. Спочатку це було обумовлено першими проявами занепаду вірменського царства Ані, жителі якого здебільшого кинулися в Тифліс і осіли на південний схід від Исани в районі нинішнього Авлабар. Далі він мав місце в період правління цариці Тамари і одночасно розквіту Грузії, що охоплює кінець XII і початок XIII століття. Нарешті, велика кількість вірмен потяглося до столиці після руйнування Ані в 1239 році.

Зі збільшенням числа переселенців розширювалися райони їх поселення - основним кварталом з переважно вірменським населенням став Сололак, розташований під Сололакской горою.

Вірмени з давніх часів складали переважну населення Тифліса. Наприклад, за описом Шардена, який відвідав столицю Грузії в 1671 році, з 20 тисяч жителів вірмен було 14 тисяч, тобто близько 75%. Така ж картина відзначалася з настанням XIX століття - в 1800 році вони займали перше місце за чисельністю, до 20 тисяч душ або майже 3/4 всього населення. (Н. Бадріашвілі, «Тифліс - від заснування міста до XIX століття». Книга 1. Вид. Тіфсовета, 1934.).

За даними офіційного перепису 1864 в Тбілісі значилося 47,4% вірмен, 24,76% грузин, 20,47% росіян. Через 12 років співвідношення зазначених національностей було: 40,7% вірмен, 23,6% грузин, 21,24% росіян. Характерно відзначити, що співвідношення числа населення столиці за національністю в наступні роки знову починає змінюватися на користь вірмен ... (Ш. Чхетія, «Тбілісі в XIX столітті», вид. АНГр.ССР, 1942, с.161,165).

З розвитком індустріалізації та промисловості в Тифлісі кількість неармянского населення сильно зросла, а з настанням революції і в наступні роки майже зрівнялася з вірменами. Надалі воно стало превалювати.

Вірмени в Грузії, як відомо, проживали не тільки в столиці, але і в багатьох інших містах, наприклад Мцхета, Ахалкалакі, Ахалцихе, Гори, Сурамі, Ахалгорі, Ананурі, Душеті, Телаві, Сигнахи, Кутаїсі, Сухумі та ін. У деяких з них вони також становили більшість. На це вказують, зокрема, М. Нейман і П. Іоселіані. «... Нинішні міста Сігне і тіла в Кахетії, які на той час незначними містечками, звернулися в населені вірменські пункти так само, як і місто Горі в Карталинии» (М. Нейман. «Вірмени», С-Петербург, 1899). «Населення Сигнахи складається здебільшого з вірмен. Вони мають там і свою церкву ... Велісціхе - нинішнє його населення складається здебільшого з вірмен, що оселилися тут для торгівлі ... »(П.Іоселіані.« Подорожні нотатки по Кахетії », Тифліс, 1846, с.39,47) .

Вірмени займали домінуюче становище не тільки в чисельному, але і в соціальному відношенні, як за своїм значенням, так і за різноманітністю. У Тифлісі вони майже виключно утворили особливу міське стан - щось на зразок почесних громадян під назвою мокалаков, що буквально означає «городянин». Вели вони свій початок від тих промислових і торговельних вірмен, яких цар Вахтанг-Горгаслан викликав у знову влаштовується їм столицю і надав їм різні вигідні та почесні привілеї, згодом до них приєдналися нові приходько, викликані царицею Тамарою. (Д. Бакрадзе та І. Бердзенов . «Тифліс в історичному та етнографічному відносинах», вид. Г. Беренштама, С-Петербург, 1870, с.87-88.) Звання мокалака було застосовно до найбільш заможної частини населення Тбілісі. Не будучи однорідним шаром, мокалакі ділилися на першорядних і другорядних. Ще при грузинських царях першорядними мокалакамі були Шадінови, Абесаломови, Юзбашеви, Харазови, Тамамшеви, Татоеви, Ізмірови, Кішмішеви та ін. (Ю.Д. Анчабадзе, Н.Г. Волкова. «Старий Тбілісі», М, Наука, 1990, с .27.)

Царі надавали мокалакам особливу увагу і повагу, дозволяли їм володіти селянами на загальних правах- за кримінальні злочини мокалакі не наражалися подібно людям нижчих станів, страти, а відкуповувалися грошової пенею. У злощасні часи, коли з Грузії посилалася перським Шахам данину дівчатами і хлопчиками, що називалася «арбаб», вони позбавлялися від неї також внеском грошей. Царю платили вони певну подати, «Махта», могли надходити на службу і навіть на деякі почесні місця мали переважне перед іншими право-втім, вони охочіше служили по цивільній, ніж по військовій частині ... Займалися вони переважно торгівлею, але з них бували і ремісники. (П. Іоселіані. «Міста існували й існують в Грузії», с.83,84.) Почесні громадяни, які складаються переважно з вірмен, представляли велику частину медиків і меликов мамасахлісов.

Високий пост міського голови (мер Тифліса), як було зазначено раніше, також в основному належав вірменам. Першим в Тифлісі в 1841 році був обраний вірменин І. Ізмір. У наступні роки цей пост займали вірмени С. Хатіс, М. Тер-Грикур, І. Шадінов, Ф. придонних, З. Гуласпов, З. Амірагов, І. Міріманов, А. Свєчніков, С. Сараджев, А. Мананою, В . Аршакуни, С. Абесалома, С. Міріманов, Е. придонних, К. Шармазан-Вартанов, І. Арцруни, Н. Аладатов, Д.Туманов, Я. Туманов, А. Матіно, П. Ізмайлов, Г. Евангулов, Н . Черкезов, А. Хатіс.

Деякі з них відіграли значну роль у процвітанні міста. При Я. Туманова (1870-1875 рр.) Було введено міське самоврядування і засновано Михайлівське ремісниче училище (згодом - 2-а чоловіча гімназія, Нахимівське училище, середня школа № 25, в даний час будівля постраждала від пожежі).

А. Матіно (1879-1891) сприяв благоустрою Тифліса важливими спорудами, зокрема мостами, водопроводом, міським будинком (мерія), а також проложной трамвайних колій (конка) - при ньому ж вперше місто здійснив ряд великих позик. Каналізація, асфальтування та газове освітлення вулиць - всі ці новаторські заходи були проведені і увійшли в життя міста завдяки А. Хатісову (1909-1917гг). Представники вищого класу тифліського вірменського населення становили більшість гласних (депутатів) і в міській Думі. Зокрема, на 1.01.1909 року з 77 голосних 37 було вірмен.

Нижчий клас тифліського вірменського населення був представлений веселими та дотепними кінто, які займалися продажем фруктів, овочів, свіжої риби, змістом духанів, невеликих винних погребів, харчевень і інш. Вони були у великій моді - вели кулачні бої, які користувалися величезною популярністю у міських жителів, володіли привабливими людськими властивостями. Все це в сукупності робило їх улюбленцями, а часто і героями серед решти населення, особливо серед вірмен. Тифліс взагалі, в більш широкому сенсі, довго був ареною для вираження вірменського духу. Це був особливий місто, де всі відчували себе у «себе», і в першу чергу вірмени. Вони брали активну участь у торгово-ділового і культурного життя міста - містили торгово-ремісничі підприємства і культурно-просвітницькі установи, споруджували житлові і громадські будівлі, відвідували свої церкви і театри, читали свої газети, журнали і книги, вчилися у своїх школах та гімназіях .

Чимало міських об'єктів носило вірменські назви: Єреванська та Мадатовская площі, вулиці Мадатова, Арцруни, Шелковникова, Лоріс-Меликова, Тер-Гукасова, Лазарева, Бебутовская, Аргутінскій, Коргановская, Нерсесовская, Долухановская, Аштаракская, Ечміадзинського, Ванкская, Сурб-Ншанская, Сурб -Мінасская, Сурб-Карапетекая, Норашенская, Вірменський базар, Мадатовскій і Мнацакановскій мости, Худадовскій ліс ... Така ж картина в цілому була характерна і для інших населених пунктів Грузії, де досить компактно проживали вірмени. Наприклад, вірменські церкви функціонували не тільки в її столиці, а й в Ахалкалакі, Ахалцихе, Сухумі, Батумі, Поті, Цхінвалі, Кутаїсі, Горі, Сигнахи, Телаві, Велісціхе, Цинандалі, Гремі, Ахалгорі, Душеті, Коджорі, Шулавері, Болнісі.

**

фрагменти із серії книг С.С. Мамулова «Вірмени Грузії».