Угорські вірмени
У популярному угорському журналі «# 201-let # 233-s Tudom # 225-n »(« Життя і наука ») від 23 січня 1970 вийшла стаття Домокош Корбулі про угорських вірмен.
У статті Домокош Корбулі знайомить читачів з історією угорських вірмен.
Даються карти, що показують рух вірмен з Ані в Угорщину і місця їх поселень. У вигляді ілюстрацій наводяться дві фотографії. Одна з них зображує частина з колекції документів, збережених у вірменському музеї Самошуйвара, а інша знята у вірменській церкві, яка була побудована там в 1723 році. Це - знімок фрески, написаної Закаріашем Габрушем. Художник зображує засновників церкви братів Шимаї (Шімаяни). Під картиною є напис вірменською мовою.
За даними статті, в даний час в Угорщині живуть приблизно дві тисячі сімей, які вважають себе за походженням вірменами. Вірменської мови вони вже не знають. Їхні предки жили в місті Ані, в столиці династії Багратидов (Багратунянц). У 1004, рятуючись від турків-сельджуків, вони прибули в Крим, але після того, як в 1475 році турецькі й татарські війська зайняли кримські колонії міста Генуї, частина вірмен переселилася в Молдавію, де раніше вже була створена вірменська колонія. У 1669 році в Молдові піднялося повстання через високі податків. Частина вірменського населення брала участь в цьому русі. Турецькі війська вчинили криваву розправу бунтівникам. Побоюючись жорстокостей, 800 вірменських сімей перейшли Карпати і знайшли собі притулок в горах Чик і Дьердьё. Вони три роки перечекали там, щоб повернутися до Молдови. Але за цей час Молдавія настільки розорилася, що навіть Сучавський вірменський єпископ повинен був переміститися в Трансільванію. У 1672 році вірмени попросили у трансільванського князя Міхая анафему права на проживання. Князь анафему прийняв їх, тим більше, що він не був задоволений грецькими торговцями. Він помістив вірменське єпископство в місті вестерн, а більшість вірменських сімей в містечках Дьердьёсентміклош і Чіксепвіе. До кінця XVII століття маленькі групи вірмен звідси переселилися в Батош, Ебешфалву, Фогараші, Гёргсіьсентімере, Диолафехервар, Канта, петель і Ремети.
Переселені в Трансільванію вірмени були прихильниками вірменської церкви, що не залежала від Риму. І 1684 римська церква послала до Трансільванії вірменина Оксандіуса Верзара з метою звернути вірмен в католицьку віру. Протягом двох років доводив Оксандіус Верзар єпископу Мінас Зіліфтаряну, що вірмени не отримають потрібних можливостей для торгівлі, ремісництва і для національної релігії, поки вони підпорядковуються Ечмнадзінскому католікос. Хоча, зрештою єпископ Зіліфтарян погодився, тільки невелика частина вірмен прийняла католицьку віру. Через два роки за допомогою Габсбургів вдалося Верзару звернути своїх співвітчизників в латинську віру.
Верзар хотів на одному місці зосередити всіх трансільванських вірмен. У 1700 році вірмени купили землю поруч з фортецею Самошунвар і там до 1713 побудували своє місто. Єпископство переселилося туди, сюди ж оселилися вигнані саксонцями з міста Бестерце вірмени. Спочатку назва міста було Ерменьварош (Вірменський місто) або Арменополіс, і тільки з середини XVIII століття він був перейменований Самойшувар.
Правда, Верзар не міг поселити все вірменські сім'ї в Арменополісе, але це місто все-таки став центром трансільванських вірмен. У минулому столітті Закаріаш Габруш, Криштоф Лукач і Криштоф Сонготт (він протягом 21 року редагував журнал «Вірменія») тут зібрали спеціальну літературу по арменоведенія.
Трансільванські вірмени мали і свою громадську організацію під назвою «Вірменська компанія», на чолі якої стояв староста. Він виконував обов'язки першорядного судді і грав не останню роль в правлінні колонії.
Було поширене помилкова думка, що вірмени займалися тільки торгівлею.
Серед трансільванських вірмен дійсно було багато торговців, але більшість їх працювало в якості цехових ремісників. Сам Верзар склав правила для кушнірських цехів і гільдій. У 1721 староста Шаламон Шиман ввів їх у дію для шевського цеху.
Меховщики в основному виготовляли хутро з овчини і продавали його в Транснльваннн, в Дебрецені і в Пешті. Дубильщики з цапиною шкіри робили кордуан і сап'ян, які йшли на трансильванські і Дебреценського ярмарки. З середини минулого століття кордуан і сап'ян поступово вийшли з моди і тому діяльність цих цехів припинилася.
Трансільванські вірмени торгували головним чином текстильними виробами, хлібом, вином, медом, приправами, шкурами тварин, свинями, худобою, вівцями, тютюном і південними фруктами. Багаті торговці обходили з товарами Австрію, Німеччину, Італію і Туреччину. Вони поверталися з цих країн з іншими товарами.
Серед торговців скотопромисловців представляють особливий інтерес. На трансільванських скотних ринках вони купували худих тварин, потім гнали їх у південні частині країни. Під час турецького ярма ці частини Угорщини спорожніли, Заболотів, і держава здало в найм. Скотопромисловців вигодовували тут тварин, потім продавали їх у Пешті, у Відні та в інших містах.
З 1715 року, після смерті Верзара, церковний округ трансільванських вірмен більше не мав свого єпископа. Церковні приходи Ебешфалва, Дьердьесентміклош і Самошуйвар перейшли під керівництво католицького єпископства і церковною мовою став латинський. У 1786 році приєднали до католицьких парафіях і тих вірмен, які жили в інших місцях. Таким чином, більше половини вірмен перейшло від вірменської імматрикуляцію до католицької, і зміст вірменських шкіл, зберігали вірменську мову і національні традиції, перестало входити до компетенції вірменських парафій. Почалася мадьярізацня вірмен. Багато з них отримали за гроші дворянське звання і переселилися в Пешт або в обласні центри Угорщини. Через семирічної війни (1756-1763 рр.) Держава настільки збідніло, що ті, хто давав більше двох тисяч форинтів на війну (за ці гроші можна було купити 30 стройових коней), отримував дворянський чин. У 1760 році вже 27 вірменських сімей мали дворянський чин. Ці сім'ї, що живуть у центральних містах країни, швидше мадьярізнровалнсь, ніж інші. Під час визвольної війни Тёкёлн-Ракоцн (кінець 17 - початок 18 століть) трансильванські вірмени були ще на боці Австрії, але під час визвольного руху 1848-1849 рр. вони вже воювали разом з угорцями проти Габсбургів. З тринадцяти ватажків, яких стратили у жовтні 1849, після придушення визвольного руху, двоє були вірменами: Ерне КНШ н Вілмош Лазар. За походженням вірменами були генерал Янош Цец, полковники Ференц Дьертяпфі і Денеш Лукач, уповноважений уряду Шандор Лукач.
Після 1867 (цього року був підписаний договір між Австрією та Угорщиною) в Угорщині почалося економічний і культурний розвиток. Трансільванію, яка раніше була самостійною, приєднали до Угорщини. Завдяки цим подіям все більше н більше вірмен переселялося в столицю і великі міста. Вони слабо знали вірменську мову, вважали себе угорцями та угорську мову своєю рідною мовою. У цей час єдиною ознакою їх походження було те, що церковна служба у них велася вірменською мовою. Але так як вірмени входили в католицькі парафії скоро і цього не стало.
В кінці минулого століття будапештські вірмени (тоді їх було вже близько тисячі) хотіли створити вірменську церковну організацію- вони не мали достатньої кількості грошей і, крім того, угорські шовіністи, прирівнюючи прагнення вірмен до національних вимогам інших національних меншин були проти цього.
Тільки в 1929 році стало можливим організувати «Суспільство угорських вірмен» головним чином завдяки ініціативі вірмен, переселених після першої світової війни з Транісільваііі в Угорщину. У 1524 році створили будапештський вірменський католицький прихід, який діє і в наші дні і має близько 300 членів. З 1964 року працює «Вірменський клуб» входить до Товариство Угорсько-радянської дружби. У створенні клубу головну роль зіграв Пал Салмаші.
В кінці статті Домокош Корбулі підкреслює, що, незважаючи на нечисленність, угорські вірмени дали багато відомих і талановитих людей. Серед них були міністри (з сімей Даніел, Гайдаго, Горова, Криштоф, Лукач), члени Академії наук Угорщини, наприклад, драматург Гергей Чікі (1842-1891), письменник Ласло Горозія (1780-1839), політичний діяч Елемер Якабфі (1881- 1963), історик Янош Карачоні (1858-1929) та ін ..
За походженням вірменами були професор-юрист Імре Корбулі (1844-1876), інженер-хімік Міхай Корбулі (1868-1939), письменник Моріц Лукач (1812-1881), професор будапештського технічного університету, лауреат премії імені Кошута, Абрахам Геза Паттантьюш (1889 -1956), професор-лінгвіст Дьюла Золіаі (1862-1949) та ін.
Десять вулиць Будапешта названі іменами видатних угорських вірмен: Аведіка, Богданфі, Чікі, Яноша Цеца, Даніела, Донського, Холлоші, Кёвера, Ернс Кіпа і Вілмоша Лазара.
*
переклад з угорської Е. Геворкян.
