Чому Мінін і Пожарський вказують в різні боки?
Якось раз мою увагу привернула дивна картина Михайла Івановича Скотті «Мінін і Пожарський». Простолюдин Мінін вказує Пожарському в одну сторону, а князь указует своїм мечем в протилежну. На картині видно будівлі Кремля (наскільки я розумію, до глядача звернений вхід в Успенський собор). У той же час відомо, що вівтар у храмі орієнтований на схід, відповідно, вхід - на захід. Таким чином, Мінін закликає йти на схід, а Пожарський - на захід, або точніше на південний захід, оскільки саме туди звернений його меч.
Інші персонажі картини також сумніваються, куди їм іти. Людина зліва від Пожарського теж показує пальцем у бік Москви, в той час як його співрозмовник дивиться на нього з невдоволенням і сумнівом. Вказує пальцем на Москву і людина, що стоїть до глядача спиною праворуч від Пожарського. Цілком очевидно, що художник не випадково повторює на своїй картині один і той же жест тричі, наполягаючи на його правильності (як кажуть, бог любить трійцю). Пожарський до того ж дивиться кудись вгору, ніби чекає вказівок (це, до речі, надає його особі натхненність, що відволікає глядача від символізму картини).
Які суспільно-політичні суперечки відображає ця картина? Може бути, дискусії західників і слов'янофілів? Можливо, оскільки до моменту написання картини в 1850 р ці ідейні течії вже оформилися. Крім того, не виключено, що картина була створена «на злобу дня». Звернемо увагу на червоний одяг і прапор князя Пожарського. Як відомо, в 1848 р червоний колір був кольором повсталих у Франції і в Німеччині (революція, що відбулася цього року у Франції, була вже третя). Росії ці події торкнулися безпосередньо. У 1849 р Микола I придушив національно-визвольний рух в Угорщині, що почалося після французької буржуазної революції 1848 р, і в тому ж 1849 в Росії був розгромлений гурток Михайла Буташевича-Петрашевського, учасники якого обговорювали західну літературу, яка перебувала під забороною.
Можливо й інше тлумачення картини, якщо звернути увагу на обриси птаха, що летить там, куди показує Мінін і його однодумці. Цей птах, якщо розглянути картину крупним планом, являє собою одноглавого орла так, як він зображувався на гербах деяких німецьких князівств (Німеччина до моменту написання картини ще не була єдиною державою) і Австрії, правда, у австрійців орел був теж двоголовим, як і в Російської імперії. Проте очевидно, що орел - це звичний символ австро-німецького світу, на відміну, наприклад, від Англії, символом якої був лев, чи Франції, в гербі якої орел не був присутній. Таким чином, картина може відображати і політичні дискусії про те, «з ким дружити»: з Англією і Францією або з Німеччиною та Австро-Угорщиною. Останні, якщо подивитися на карту, знаходяться східніше.
Спори ці дійсно мали місце і були пов'язані з тим, що в часи боротьби з Наполеоном і навіть після цього Росія діяла, по суті, в інтересах Англії. Не забудемо про те, що через три роки після того, як була написана ця картина, почалася Кримська війна 1853-56 рр., В ході якої Англія і Франція намагалися добитися розділення Росії на зони впливу. Недарма за Олександра II був створений «Союз трьох імператорів» - Австрія, Пруссія і Росія, щоб протистояти Англії і Франції, поділили на той час весь світ в якості своїх колоній.
Читач може заперечити мені, що тлумачення картини з точки зору політики є надуманим, проте слід враховувати, що написав картину Михайло Скотті - вчитель художника-передвижника Василя Перова, а вже творчість передвижників було донезмоги політизованим.
Абсолютно відвертий політичний підтекст мають картини іншого передвижника - Іллі Рєпіна (наприклад, картина, іменована в народі «Іван Грозний вбиває свого сина», до речі, подивіться її справжнє, причому повна назва - воно недвозначно вказує на ідейний задум творця). Політичний сенс має і картина колись дружив з передвижниками, а потім перейшов на «чорносотенні» позиції Васнецова «Три богатирі», хоча мистецтвознавці цього вперто не помічають. Але про це ми поговоримо як-небудь наступного разу.
Що стосується того, чому саме князь Пожарський був обраний Михайлом Скотті для своєї алегорії, можна припускати, що ідея була навіяна знаменитою скульптурою Івана Мартоса на Червоній площі, створеної в 1818 р на честь перемоги над Наполеоном. Там Пожарський також зображений нерішучим, на відміну від Мініна, який закликає князя до дій. Втім, не виключено, що на це питання є якийсь інший відповідь.
