Як в Стародавньому Римі «пам'ятали про смерть» і готувалися до її приходу?
«Memento mori» - говорили древні римляни. І могли б додати - подбай про останній день вже зараз. Не випадково цей вислів прийшло до нас із Стародавньої Італії. Її жителі в усі часи відрізнялися практичною кмітливістю і грунтовністю підходу до всіх справ.
Навіть до практично потойбічним. Причому стосувалося це не тільки багатіїв, а й тих, хто навіть ледве міг відкласти «на чорний день».
Заможний римлянин знав напевно, що у разі смерті його похорони пройдуть по вищому розряду. Тіло буде передано в досвідчені руки бальзамировщиков з похоронної контори лібітінаріі з пагорба Еськвілін. Там же будуть найняті кращі плакальниці, носильники і музиканти.
З обличчя небіжчика знімуть посмертну маску, яку під час процесії одягне мім. І, безумовно, похорони будуть неймовірно урочистими, тому що в ході візьмуть участь всі імениті «предки», вірніше актори в їх посмертних масках, але це неважливо. Тому що цим відрізняються по-справжньому пишні похорони знатного римлянина.
І звичайно ж, процесія стане винятковим видовищем. Її супроводжуватимуть флейтисти і танцівниці, а може навіть і невеликий хор. Не виключено, що під час ходи натовп заверне на Форум, де старший син покійного виголосить промову на його честь. А потім тіло понесуть на місце спалення, де вже буде розкладений високий багаття, прикрашений тканинами і килимами.
Покійного, покладеного разом з його улюбленими речами, рясно умастілі кращими пахощами - шафраном, миррою і ладаном. А коли розгориться полум'я, плакальниці будуть рвати на собі одяг, а люди почнуть кидати в багаття дари. А після всього цього прах покійного помістять в розкішну сімейну усипальницю, настільки велику, що вона здатна вмістити не тільки його предків і нащадків, але й вільновідпущеників сімейства.
І хвала богам, часи республіки залишилися в минулому і можна не дотримуватися ці дурні закони, що обмежують пишність похорону!
Такий був приблизний сценарій траурної церемонії для патриціїв і просто багатих людей. Гучна, пишна - вона, як передбачалося, повинна була тішити дух покійного і його предків. А марнославний римлянин жадав шанування і після смерті. Свій фамільний склеп він будував неодмінно на узбіччі однієї з доріг, що веде в місто. Щоб перехожий читав написи над дверима склепу, епітафії, хвалебні оди (нерідко складені самими покійними ще за життя) і знав, що тут покоїться «розум, честь і совість нашої епохи».
Крім хвали покійному, яка прикрашала надгробье і усипальницю, зустрічалися написи, що вихваляють вино, красивих дівчат, заклики пом'янути такого-то або ... загрози. Погрожували в основному осквернителям могил. Так, наприклад, на могилі нема кого Луція Цецилія Флора було наступне побажання: «Хто тут справить велику чи малу нужду, нехай на того розгніваються боги Всевишнього і підземні».
А ось оригінальні пам'ятники не були долею тільки багатіїв. Наприклад, один пекар зробив усипальницю для себе і своєї дружини у вигляді кошика з хлібом.
А між тим Вічне місто був повний людьми, у яких навіть не завжди була зайва монетка для того, щоб за грецьким звичаєм покласти її в рот тому, кому випало близька зустріч з перевізником душ Хароном.
Однак ці римляни вважали, що бідність не порок, а також не привід не забезпечити собі поховання, гідне людини. В іншому випадку тіло бідняка могло бути скинуто в глибокий колодязь, обкладений каменем, - братську могилу для рабів і незаможних.
Для тих, хто хотів уникнути подібної долі, існували похоронні колегії. Вступити в неї могла людина будь-якого стану, вільний або раб. Вимагалося лише заплатити певну суму при вступі і надалі робити щомісячні внески.
На ці гроші колегія купувала або будувала колумбарій. Свою назву така усипальниця одержала від слова columbarium - «Голубник», так як в обох цих спорудах були ніші. Бувало, що таку споруду дарував колегії заможний покровитель. У такому випадку ім'я благодійника писали на дошці, яка містилася над входом в усипальню. Жереб визначав, скільки місць для поховання урн буде належати тому чи іншому члену колегії.
Мабуть, тяга до суворого впорядкування була властива всім римлянам, незалежно від стану. Тому що навіть у такого, здавалося б, простого співтовариства був свій статут, і навіть ціла система посад. Так, крім квінквеннала (голови), який обирався на п'ять років, тут були декуріони, що стояли на чолі кожної десятки членів організації, куратор, секретар і т.д.
Влада, одержимі боязню багатолюдних зборів, забороняли таким похоронним співтовариствам збиратися для сплати внесків частіше, ніж раз на місяць. Сильно помиляється той, хто думає, що збори колегії представляли собою похмурі і тихі збіговиська, де все було пронизане духом приреченості.
Товариші по майбутніх нещастю збиралися не тільки (і не стільки) заради вирішення грошових питань, а щоб весело попировать! Причому ставилися вони до таких «засідань» з усією відповідальністю. Це підтверджує статут одній з колегій. Там строго обмовляється кількість подаваного вина, хліба і навіть те, що кожному пірующему покладається аж по чотири сардинки!
Давньоримський підхід до «потойбічним» питань відрізнявся практичністю і воістину невикорінним життєлюбством. Чи було це написання власної пихатої епітафії, або гулянка в тісному колі колегії - людиною керувала жага насолодитися дарами підмісячному світу до кінця, немов «надихатися перед смертю».
