Рубенс. «Томіріс з головою Кіра». Жорстокість чи справедливість?

Історію Томіріс - цариці массагетів - повідав Геродот, давньогрецький історик (484-425 роки до нової ери). Співвіднести його розповіді з нинішніми знаннями географії та етнографії досить важко. Проте його праці хоч якось описують ті далекі часи.

«Кир (перський цар - Б.Р.) задумав підпорядкувати массагетов. Ці массагети, як кажуть, численне і хоробре плем'я. Живуть вони на сході у напрямку до сходу сонця за річкою Араксом навпроти ісседонов. Інші вважають їх також скіфським плем'ям ». (Тут і далі - цитати з Геродота) *.

За Геродотом, «Із заходу Кавказ межує з так званим Каспійським морем, а на сході у напрямку до сходу сонця до нього примикає безмежна неозора рівнина. Значну частину цієї величезної рівнини займають згадані массагети ».

«Массагети носять одяг, подібну скіфської ... Є у них зазвичай також луки, списи і бойові сокири. Із золота і міді у них всі речі. Але всі металеві частини списів, стріл і бойових сокир вони виготовляють з міді, а головні убори, пояси і перев'язі прикрашають золотом. Заліза і срібла у них зовсім немає в ужитку, оскільки цих металів зовсім не зустрінеш у цій країні. Зате золота і міді там удосталь.

Якщо хтось у них доживе до глибокої старості, то всі родичі збираються і заколюють старого в жертву, а м'ясо варять разом з м'ясом інших жертовних тварин і поїдають. Так померти - для них найбільше блаженство ».

«Багато було у Кіра дуже важливих спонукальних причин для цього походу. Насамперед - спосіб його народження, так як він уявляв себе надлюдиною, а потім - щастя, яке супроводжувало йому у всіх війнах. Адже жоден народ, на який повставав Кір, не міг уникнути своєї долі ».

До цариці Томіріс «... Кир відправив послів під приводом сватання, бажаючи нібито зробити її своєю дружиною. Однак Томіріс зрозуміла, що Кир сватається ні до неї, а домагається царства массагетов, і відмовила йому. Тоді Кір, так як йому не вдалося хитрістю добитися мети, відкрито пішов війною на массагетов.

Для переправи війська цар наказав побудувати понтонні мости через річку [Аракс], а на суднах, з яких складалися мости, спорудити вежі.

Поки військо Кіра було зайнято цими роботами, Томіріс веліла через глашатая сказати Кіру ось що: «Цар мидян! Відступись від свого наміру. Адже ти не можеш знати заздалегідь, чи піде тобі на благо чи ні спорудження цих мостів.

Залиш це, царюй над своєю державою і не заздри тому, що ми пануємо над нашою. Але ти, звісно, не захочеш піти цій раді, а віддаси перевагу діяти як завгодно, але не зберігати мир.

Якщо ж ти пристрасно бажаєш напасти на массагетов, то припини роботи з будівництва моста через річку. Переходь спокійно в нашу країну, так як ми відійдемо від річки на відстань триденного шляху. А якщо ти віддаєш перевагу допустити нас у свою землю, то вчини так само ».

Після цього Кир закликав до себе вельмож, виклав їм справу і запитав ради, як йому вчинити. Всі одноголосно зійшлися на тому, що слід очікувати Томіріс з її військами тут, на цій землі.

Присутній на нараді лідієць Крез не схвалив, проте, це рішення. Він висловив своє заперечення в таких словах:

«... Якщо ти допустиш ворогів у нашу власну землю, то ось яка загрожує нам небезпека: зазнавши поразки, ти погубиш всю свою державу. Адже цілком зрозуміло, що, здолавши тебе, массагети НЕ побіжать в свою сторону, але вторгнуться в твої володіння.

У разі ж перемоги над ворогом твій успіх, думаю, буде зовсім не такий великий, як якщо б ти переміг масагетів в їхній країні і став переслідувати втікачів. Я хочу порівняти твої переваги і їх: адже, розбивши ворога, ти зможеш прямим шляхом вторгнутися у володіння Томіріс.

...Так от, по-моєму, нам слід перейти річку і потім проникнути в глиб країни, наскільки вороги відступлять, а потім спробувати здолати їх, поступово ось як. Як я дізнався, массагетам абсолютно незнайома розкіш перського способу життя і недоступні її великі насолоди.

Тому то потрібно, думається мені, влаштувати в нашому таборі рясне частування для цих людей, зарізав безліч баранів, і понад те виставити величезну кількість судин цільного вина і всіляких страв.

Приготувавши все це, з рештою війська, крім самої нікчемною частини, знову відступити до річки. Адже якщо я не обманююся [у своєму судженні], то вороги при вигляді такої великої кількості страв накинуться на них і нам випаде можливість здійснити великі подвиги ».

Кір влаштував пастку: він просунув свої війська на один денний перехід углиб території массагетов і зупинився. Массагети перейшли в наступ, розбили персів (Кір спеціально залишив для них саму слабосильну частину своїх військ), і тут ...

Величезна кількість смаженої баранини і вина. Спокуса велика, а людина слабка. Вони упілісь і об'їлися. І вже ніякого бойової охорони, ніяких дозорів. Так їх Кір і здолав. Мало того, він захопив у полон Скаргапіса - сина Томіріс. Скаргапіс в полоні покінчив життя самогубством, не бажаючи терпіти ганьбу.

А Томіріс шле Кіру нове послання (вона ще не знає про самогубство сина): «Кровожерний Кир! Чи не кічісь цим своїм подвигом. Так от, послухай тепер мого доброго ради: видай мого сина і йди по-доброму з моєї землі ... Якщо ж ти цього не зробиш, то клянуся тобі богом сонця, владикою массагетів, я дійсно напою тебе кров'ю, як би ти не був ненаситний ».

Массагети розгромили Кіра, сам Кир загинув.

«А Томіріс наповнила міх людською кров'ю і потім звеліла відшукати серед полеглих персів тіло Кіра. Коли труп Кіра знайшли, цариця веліла всунути його голову в хутро.

Потім, знущаючись над покійником, вона стала засуджувати так: «Ти все ж погубив мене, хоча я залишилася в живих і здолала тебе в битві, так як хитрістю захопив мого сина. Тому-то ось тепер я, як і загрожувала тобі, напою тебе кров'ю ».

Рубенс зобразив торжество Томіріс: голову Кіра занурюють в чашу з кров'ю (тут - відступ від розповіді Геродота, намальована чаша замість бурдюка).

Рубенс писав цей сюжет двічі. Більш пізніше полотно - барвисто, багатшим і, мабуть, сильніше підкреслює смисл. На ньому присутні діти і вельможі різних рангів. Цариця як би дає урок твердості і тим, і іншим. Вона демонструє і свою силу, і свою жорстокість по відношенню до ворогів. Для дітей це - наказ, як треба діяти. Для вельмож - попередження про те, що їх чекає, якщо вони збунтуються проти цариці.

Як пише «Новий енциклопедичний словник образотворчого мистецтва», «цей жорстокий сюжет художники використовували як алегорії правосуддя, неминучого відплати за зло, обман, зрада. Міські магістрати замовляли картини на цей сюжет для розміщення їх в залах суду. Теологи приводили історію Томіріс і Кіра як «паралель» старозавітній історії Юдифи і Олоферна, а образ цариці, що мстить жорстокому царю, розглядали як прообразу Діви Марії, яка перемагає Сатану ».

В Євангеліях не говориться про те, що діва Марія вступала в боротьбу з Сатаною. Але легенда, що виникла в XIII столітті у Візантійській імперії і стала популярною в Західній Європі, розповідає про юнака на ім'я Теофіл, що складався на службі у єпископа. Він продав душу дияволу і зробив швидку кар'єру, потім розкаявся і звернувся за допомогою до Марії, яка відібрала розписку Теофіла у диявола. Звідси - мотив про Марію як про захисниці християн і переможно Сатани.