Навіщо перський цар море бичував?

Мова йде про перській царя Ксеркса, який готувався до війни з греками, продовжуючи справи свого батька Дарія щодо зміцнення імперії персів, створеної дідом Киром Великим. Для цього були проведені значні підготовчі роботи, а для забезпечення майже мільйонної армії продовольством на всьому шляху її проходження були створені величезні запаси продовольства і фуражу.

Одночасно проводилися важливі підготовчі та господарські заходи для безперешкодного руху військ. Одним з таких заходу було будівництво мосту через Босфор, для того щоб перекинути основні сили армії з Азії до Європи сухопутним шляхом. Але коли було видано наказ про початок вторгнення персів до Греції, трапився конфуз: що піднялася буря знищила зведений для переправи міст.

Ця звістка призвело Ксеркса в сказ, і будівельники моста були страчені. Ксеркс наказав також відшмагати води Босфору і опустити в нього кайдани на знак того, що Босфор став рабом царя персів. Покаранню була піддана навіть сама природа, отримавши, як стверджують історики 300 ударів бича.

Прийнято вважати, що творити суд може тільки той, хто наділений для цього відповідними повноваженнями, які зумовлюють розміри владного права. Зазвичай це глава держави або уповноважені ним особи. Початкова мета покарання - це міра примусу, для того щоб змусити людину або тварину вести себе належним чином, передбаченим загальноприйнятими правилами поведінки.

У сформованій системі покарань рабів і кріпаків мали право карати їх господарі. Дітей за різні провини і зараз карають батьки. Працівників за неякісну роботу карають роботодавці. Військовослужбовців карають за провини їхні командири.

В описаному випадку було покарано море, предмет неживий. Ксеркс був сином Дарія I і Атосси, дочки Кіра Великого, першого царя Ахеменидской держави. Мабуть, Ксеркс був упевнений, що, ставши царем з волі бога Ахурамазди, якому поклонялися перси, він може виступати від імені цього бога і творити «суд божий» - піддавати покаранню все підвладне богу, навіть неживі предмети.

В історії була вже сформована практика покарання неживих предметів. Наприклад, у Стародавній Греції, коли після церемонії жертвопринесення суду архонта піддавався сокиру, якою вбивали жертву. Священик, який приносить в жертву тварину, кидав знаряддя вбивства на землю і швидко тікав з місця жертвопринесення. Після недовгої показною погоні і спроби зловити «злочинця» навколишні брали сокиру і несли його до суду, де суддя оголошував сокиру злочинним і примовляв його до висилки з міста. Після закінчення процедури судового розгляду «злочинний» сокиру викидався за кордон населеного пункту.

Однак в області покарання злочинців, на наш погляд, досяг успіху більше за всіх у витончених способах вселити повагу до закону інший перський правитель - Артаксеркс, який не вбивав і не карав своїх чиновників. Провинилися роздягали догола, а батогами і палицями били їх одяг, високі ковпаки палицею збивали на землю.

Невідомо, які асоціації відчував у цей момент проштрафився вельможа. І які внутрішні відчуття були у нього, коли він дивився, як луплять палицями його одяг, який він після цього одягав. Але вигляд летить дубини, яка невідомо як надійде, пролітаючи над провинилися: понесе з собою тільки ковпак або сшібет його разом з головою, змусить, думається, поважати будь-якого правителя.

У Персії же відбувалися судові процеси, коли звичайним явищем були покарання тварин за кусання кого-небудь. І можливо, звідси залишилася практика обрізати у собак вуха. Судові процеси за участю тварин, що здійснювалися в Стародавньому Римі та Греції, ми можемо побачити в творах античних авторів, наприклад, у Апулея судили осла. В іншому місці (Італія) судили ослицю за ті ж злочини морального характеру, яку, втім, виправдали після клопотання священика.

Диких тварин судили церковні суди. Тваринам призначалися адвокати, які їх захищали в суді, і кажуть, що вирішення подібних судів часто виконувалися. Гризуни та комахи йшли зі спірних територій і переселялися в позначені судом місця. Про ордалиях і «божих судах», які виробляла інквізиція, можна написати сотні тисяч сторінок, тоді покаранням піддавалися не тільки люди, а й тварини, яких вішали, спалювали на вогнищах і піддавали іншим видам знищення.

Незвичайні покарання досі існують в Європі у вигляді суду над тваринами, яких судили в кримінальних судах і карали смертю у разі доведеності злочину. Можна було побачити в офіційних документах юриспруденції записи такого змісту: «Ім'я: Джиммі. Заняття: мавпа. Становище: виправданий ». Або такий запис, що до смерті засуджується свиня, а її діти за малоліттям звільняються від покарання.

До початку XVIII століття показові суди над тваринами в Європі з винесенням смертних вироків припинилися. Але судові розгляди за участю тварин досі проводяться. У 1924 році в Пенсільванії судили лабрадора, задерши кішку. Стан афекту не врятувало собаку, яку засудили до довічного ув'язнення в державній в'язниці Філадельфії, де пес мав персональний номер укладеного і помер від старості.

Не так давно по радіо повідомили, що суд виніс рішення про виселення кота за те, що той без дозволу сусідів відвідував ванну кімнату. При здійсненні правосуддя над тваринами вважалося, що покарання тварин покликані були спонукати власників уважно дивитися за своїми тваринами і утримувати їх від злочинних дій.

Незвичайні покарання злочинців існували і в Росії ...