Чи існує в Росії церковний суд?

Власні суди мають багато релігійні конфесії, що діють на території Росії, в тому числі і Російська православна церква. Такі суди відносяться до категорії третейських судів, що розглядають справи, пов'язані з внутрішньоцерковного діяльністю і взаєминами, як правило, на підставі норм канонічного права. Причому, розглядаються лише справи, що не належать до юрисдикції кримінального та цивільного судів. Але так було не завжди.

Повноваження церковного суду в Древній Русі були надзвичайно великі. За статутами про церковні суди великих князів Володимира і його сина Ярослава, всі взаємовідносини в буденному житті, які стосувалися релігії, сімейних відносин і моральності, були віддані на розгляд церковних судів. Князі встановили, що не братимуть втручається у справи, передані на розгляд церкви, ввівши тим самим поділ церковної і світської судових систем. По суті, до петровського часу, коли відбулося глибоке реформування всієї державної структури, судова влада церкви зберігалася в межах, визначених ще великим князем Володимиром.

В першу чергу церква відстоювала своє виключне право на переслідування злочинів проти віри, до яких належали:

- вчинення язичницьких обрядов;

- перебування в єресі і расколе;

- схилення православного до переходу в іншу веру;

- осквернення храмів і святинь;

- богохульство, святотатство і наругу православної вери;

- невідвідування богослужінь, недотримання релігійних обрядів і постов;

- заняття чарами, волхованіем, знахарства та ін.

Церква традиційно розглядала всі справи, пов'язані з шлюбами, подружніми стосунками, взаєминами батьків і дітей. Причому вона захищала не тільки права батьків, а й дітей. Уже в «Статуті» Ярослава було встановлено: «Аще дівка не виходить заміж, а батько і мати силою віддадуть, а що створить над собою, батько і мати єпископу у вині, такожде і отрок».

До середини XVII століття, коли вищої церковної судовою інстанцією став Патріарший розряд, в його виробництві знаходилися цивільно-правові відносини наступних категорій:

- спори з дійсності духовних завещаній-

- тяжби про розподіл спадщини, залишеного без завещанія-

- тяжби про неустойки за шлюбним сговорам-

- спори між дружиною і чоловіком про пріданом-

- спори про народження дітей від законного шлюбу-

- справи про усиновлення і про право спадкування усиновленних-

- справи про душеприказчику, які одружилися на вдів умершіх-

- справи за челобітьям панів на швидких холопів, які прийняли постриг або женівшіхся на вільних.

Особливо розглядалися питання, пов'язані з незаконними шлюбами, розлученнями і повторного одруження. Так, причинами, що дозволяють здійснити офіційний розлучення, вважалися: доведені перелюбу, нездатність до шлюбного співжиття в дієздатному віці, неможливість чоловіка утримувати (прогодувати) дружину і розтрата її приданого. Незалежно від волі подружжя розривали незаконні шлюби, особливо при недозволених ступенях спорідненості та двоєженство. Вступати в шлюб дозволялося тільки тричі, при цьому, отримати дозволи на другий і третій шлюби було непросто. Регулювалася і статеве життя подружжя, яка категорично заборонялася під час постів. У той же час, володіючи грошима або владою, всі ці проблеми можна було легко вирішити, що і продемонстрував Іван Грозний.

Природно, що розгляду церковними судами підлягали всі позарелігійні (цивільні) справи, пов'язані з духовенством. Цікаво, що духовенство частіше прагнуло судитися не єпископським судом, а світським (князівським). Митрополити змушені були видавати спеціальні «заборонні» грамоти, погрожуючи клірикам відлученням від церкви за поводження з позовами в світські суди. Князі і перші царі часто підтримували духовенство своїх вотчин і окремих монастирів, даючи «незасуджені» грамоти, які виводили їх власників з-під єпископського суду. Край такій практиці поклав цар Михайло Романов в 1625 році, давши патріарху Філарету жалувану грамоту, за якою духовенство в позовах і між собою, і з мирянами повинно було судитися тільки в Патріаршому розряді. Навіть кримінальні злочини духовенства, окрім «смертовбивства, розбою і татьби на гарячому», розглядалися церковними судами.

Петро I істотно урізав юрисдикцію церковних судів, залишивши їм тільки справи шлюборозлучні і про визнання шлюбів недійсними. Була значно скорочена і компетенція церковних судів у цивільних справах духовенства. Злочини проти віри, моральності і у сфері шлюбних відносин стали підлягати двоїстої підсудності. Церква зазвичай порушувала справи за цими злочинами і визначала церковні покарання за них. А світські структури проводили розслідування, за результатами яких цивільні суди призначали покарання відповідно до кримінальними законами. Для переступили закон з'явилася певна «лазівка». При незначності злочину можна було відбутися тільки церковним покаянням, уникнувши кримінальної відповідальності.

У 1918 році, після видання декрету про відділення церкви від держави, церковні суди стали розглядати тільки злочини, пов'язані з внутрішньоцерковні відносинами.

В даний час діяльність судів у Російській православній церкві регулюється двома основними документами: «Статутом Руської Православної Церкви», прийнятому Архієрейським Собором в 2000 р, в ньому церковному суду присвячена 7-й розділ, і «Тимчасовим положенням про церковне судочинстві для єпархіальних судів та єпархіальних рад, що виконують функції єпархіальних судів », яке було прийнято на засіданні Священного Синоду в 2004 році.

Розгляд справ у єпархіальних судах є закритим, допускається присутність лише осіб, які беруть участь у справі. Тепер суди розглядають всього 4 категорії справ.

По відношенню до кліриків (священнослужителям) - справи за обвинуваченням у вчиненні діянь, що тягнуть за собою канонічні заборони у вигляді тимчасового або довічного заборони у священнослужінні, виверження з сану, відлучення від Церкви.

По відношенню до чернецтву, а також послушникам і послушницям - справи за обвинуваченням у вчиненні діянь, що тягнуть за собою тимчасове відлучення від церковного спілкування або відлучення від Церкви.

По відношенню до мирян, які належать до розряду церковно-посадових осіб, - справи за обвинуваченням у вчиненні діянь, що тягнуть за собою тимчасове відлучення від церковного спілкування або відлучення від Церкви.

Інші справи, які на розсуд єпархіального архієрея вимагають дослідження в суді.

Судова система, хоча і втратила значну частину своїх повноважень, існує в Російській православній церкві вже більше тисячі років. Завидну постійність. ]