Бабка - безтурботна, відважна або диявольська?
Бабки в загальних рисах дуже схожі. А ось ставлення до них людей у різних країнах різний. Поважне ставлення до бабками характерно для Японії. Приміром, у «Літописі Японії», складеної в 720 р, наводиться чимало красивих легенд.
За однією з них імператор Дзімму-Тенно одного разу піднявся на гору в районі Ямато і побачив, що його країна має форму двох спаровуються бабок. Через це острів Хонсю якийсь час називали «Акіцусіма», тобто «Бабки острів».
За іншою легендою Імператор Юряку-Тенно під час полювання вкусив гедзь. І тут з неба злетіла бабка і схопила нешанобливого кровососа. Імператор так розчулився, що назвав район, де це сталося, «Акіцуно» («Стрекоза рівнина»).
А в період «Воюючих царств» (1467-1560) хижа і стрімка бабка стала символом військової відваги. Її зображенням самураї прикрашали свої обладунки, а самих бабок називали «катімусі» («переможці») і приносили їх у жертву, благаючи богів про перемогу.
Не дивно, що бабка - один з улюблених образів японської поезії.
Нення-ні:
«Своє отраженье
бабка побачила в струмку ;
і ловить, ловить ... »
Мацуо Басьо:
«Все крутиться бабка ...
Ніяк зачепитися не може
За стебла гнучкою трави ».
Відносно того ж Басьо - майстри японського тривірша хайку - існує цікава легенда. Одного разу він гуляв з поетом Кикаку по рисовому полю. Кикаку побачив червону бабку і склав, як йому здавалося, влучне дотепне хайку:
«Відірви пару крил
У бабки
Вийде стручок перцю. »
Але мудрий Басьо сказав: «Потрібно любити те, про що пишеш. Навіщо ти вбив бабку? Чи не краще написати так:
Додай пару крил
До стручку перцю
І з'явиться бабка. »
Повага до бабками японці зберігають досі. У 1988 р у м Накамура на острові Сікоку відкрився перший у світі парк під назвою «Королівство бабок». У ньому крім величезної кількості видів бабок, пурхають над полями і озерами, є будівлі і мости, прикрашені зображеннями бабки. В універсамі можна побачити плафони метеликові форми, а також купити картини та речі із зображеннями відважного і красивого комахи.
Під деяких культурах химерний лик і переривчастий політ бабки наділяв її роллю мешканки і вісниці потойбічного світу (згадаймо к / ф «Стрекоза» Т. Шадьяка з К. Костнером у головній ролі).
Що стосується Європи, то бабку там не те щоб ненавиділи, але ставилися до неї з боязко упередженням. Досить навести англійські назви комахи на зразок dragonfly («драконова муха»), flying adder («летюча гадюка») або devil's darning-needle («диявольська циганська голка»). Недарма постійно брешуть дітей залякували тим, що «прилетить бабка і зашьёт тобі рот».
Слов'яни теж бабку не ідеалізовані і вважали її їздовим тваринам чорта.
Також бабку часто асоціювали з жіночністю, граціозністю, крихкістю і легковажністю.
А. Брем:
«Бабки ... дуже привабливі на вигляд: все тіло їх струнко, легко, а тонкі прозорі крила здаються як би мереживами, чому французи і назвали їх« дівчатами ».
Огюст Барб'є:
«... Вона, кажуть, молода
І гнучка, немов лоза,
Стрімка і жива,
Як ластівка, як бабка ».
Зі словника В. Даля:
«Що стрекающие по хаті, ека бабка, непосида!»
«Бабки або стрекознічать, сунутися, носитися туди і сюди стрекозою- єгоза, викручуватися».
І. Северянин:
«Вам чувся гомін природи,
Заклики мрійливих гілок,
І ви захоплюєтеся танцем
Бабок, граціозних кокеток ».
Безтурботна, легковажна бабка в російській культурі нерозривно пов'язана з байкою І. Крилова «Бабка й Мураха»:
«Стрибуха Стрекоза
Літо червоне пропела;
Озирнутися не встигла,
Як зима котить в очі ».
Не кожен замислюється про те, з чого це бабка співає, та ще й стрибає. Ніякого звуку крім легкого торохтіння крилами реальна бабка видати не в змозі. Ноги ж у неї зовсім не пристосовані не те що для стрибання, але і для звичайної ходьби.
Справа в тому, що сюжет своєї байки Крилов узяв у французького байкаря Жана Лафонтена, а той у свою чергу використовував давньогрецьку байку Езопа. У Езопа головними персонажами були Муравей і Коник. Мурашки Лафонтен не зачепив, але так як по-французьки мураха - «ля Фурмі» - жіночого роду, то він замінив коника іншим комахам жіночого роду - співучої цикадою. В результаті в розмові беруть участь дві жінки - господарська та легковажна.
У часи ж Крилова слово «цикада» ще не увійшло в російську лексикон, а працьовитий мураха був явно чоловічого роду. Російський байкар чомусь не захотів використати Кузнєчика-чоловіка (можливо, легковажність вважалася абсолютно немужские якістю), і героїнею стала Стрекоза.
Можливо, свою роль тут зіграло і те, що довгий час російське слово «бабка» мало широке значення і стосувалося не тільки до граціозної літуни, але і до багатьох інших непосидючим комахою. Сама назва походить від слова «Стреків» і родинно дієслову «стрекающие», тобто жалити, колоти, скакати (звідси і вираз «дременути»). Тому, вживаючи слово «бабка», Крилов, за влучним спостереженням Л. Успенського, швидше за все, мав на увазі стрибуна-стрекотуна Кузнєчика (до речі, український варіант байки так і називається «Коник-стрибунець»).