Друге хрещення Русі.

Сьогодні в нашій країні фактично заново набирає обертів процес, який почав князь Володимир більше тисячі років тому.

У 2008 році на Водохреща мені вдалося з'їздити в подорож по Святій землі. Але, занурюючись у води Йордану, крокуючи по Гефсиманському саду, стоячи в черзі до Гроба Господнього і вдивляючись в гладь Галілейського озера, я думав про те, що ж відбувається у нас на батьківщині. Яка духовна робота йде в народі, який, незважаючи ні на що, наполегливо шукає свій шлях. До речі, це була вже друга моя поїздка в ті краї. Відповідно, я був менш схвильований і вдивлявся в те, що відбувається більш раціонально.

Що я при цьому зауважив?

Звичайно, склад паломників з Росії в порівнянні з дев'яностими змінився. Раніше поклонитися святиням в основному їхали люди глибоко віруючі, хоча саме паломництво було тоді явищем несильно поширеним, і в тих місцях нечасто можна було почути російську мову. Ті ж, хто все-таки приїжджав, ставилися до всього, що бачили навколо себе, з особливим пієтетом. Для них це було як подорож на іншу планету. Як одкровення, що Христос реально існував, а не є вигаданою фігурою: ось сад, де він перебував, ось озеро, ось труну ...

Але минуло кілька років, і потік туристів різко збільшився: для наших співвітчизників настав період відкриття світу. Відповідно, і в святі місця поїхали не по вірі, а по моді.

Так, гід розповів мені буквально анекдотичну історію. В кінці 1990-х в їх краю тяглося чимало нових росіян, у тому числі натуральних бандитів. І ось зняв один такий браток цілий екскурсійний автобус. Їде: пальці віялом, очі по полтинику - пам'ятки роздивляється. А йому, значить, розповідають: тут Христос проповідував, тут зустрічався з учнями, а в цьому місці знаходилося його тіло після того, як він був розп'ятий на хресті. Правда, судячи по обличчю нашого туриста, особливого відгуку ці слова в його душі не знаходять. І бачачи, що він зовсім нічого не розуміє, екскурсовод вирішив пожартувати. Коли їх автобус проїжджав повз монастир Святого Герасима, він на повному серйозі звернувся до братку: «Розповідь Тургенєва« Му-му »у школі читали? Герасима пам'ятаєте? Так от, він після описаних подій з горя пішов у ченці і побудував цю обитель ». «Так-так, пам'ятаю!» - Пожвавішав наш герой. І в очах його вперше за весь час подорожі проявився непідробний інтерес.

Тут вже хочете вірте - хочете ні, але реальну ситуацію тих років ця розповідь дійсно ілюструє.

Сьогодні ж я побачив дещо іншу картину. Достатньо було просто поспостерігати, як по-різному поводяться представники тих чи інших народів на березі Йордану. Католики прийшли, разом заспівали кілька пісень, омочили в річці ноги. Хрещені корейці обмежилися спілкуванням з проповідником. І тільки росіяни наділи спеціальні сорочки і вже під вечір стали купатися в холодній воді. У цьому дійстві відчувалася якась ревність. Якийсь прагнення. Видно було, як люди шукають віри. І почуття того, що народ перебуває в пошуку чогось важливого, залишилося для мене головним після цієї поїздки.

Зараз ми бачимо, як і всередині Росії багато потягнулися до святих місць. Черги біля ополонок на Водохреща теж ростуть з кожним роком. Незважаючи на мороз, тисячі наших співвітчизників з ентузіазмом занурюються у крижану воду.

Що це: віра чи просто мода?

Раніше все було зрозуміло: віра передавалася від батька до сина, від діда до онука. А потім цей зв'язок часів перервався на чотири покоління. Плюс посилена пропаганда атеїзму в радянський час. Сам я в 1992 році, чесно кажучи, не знав до пуття, як правильно хреститися.

Багато хто тоді сміялися над колишніми комуністами, які теж потягнулися до церкви. Мовляв, як же так: ще недавно заперечували віру, називали її «опіумом для народу», а тут раптом прозріли. Але для когось це було не стільки лукавство, скільки спроба знайти опору в зміненому світі. Зрештою, кожен іде своїм шляхом. І безглуздо було б звинувачувати людей у тому, що вони чогось ще не знають.

Нехай сьогодні черговий неофіт купує поруч з великою святинею прикрашений діамантом хрест паломника за 500 у. е. Але, можливо, завтра він зрозуміє, що справа не у вартості хрестика, що висить у тебе на шиї, і не в тому, де ти його купив. Однак, щоб дійти навіть до такого простого усвідомлення, багатьом потрібні свого роду милиці у вигляді простих і звичних речей, знайомих обрядів.

Залучення до традиції предків дає людям необхідну духовну опору. Саме ця релігія, що склалася за тисячі років, найбільш відповідає нашому менталітету. І намагатися реформувати її на догоду мінливим смакам сучасників (а то й зовсім замінювати чимось іншим), смерті подібно для народної свідомості, яке тільки пробуджується на шляху до Бога, до Святої Русі. Ми порівняно недавно стали відновлювати храми. Тільки-тільки відбулося возз'єднання Православних Церков: Руської та Зарубіжної. Та й нормальну взаємодію РПЦ з державою налагодилося лише в останні роки.

Втім, сьогодні взаємини світської влади і духовенства нерідко викликають критику.

Чи справедливі такі закиди?

Подорожуючи по святих місцях, я згадував рівноапостольну Олену - матір римського імператора Костянтина. У четвертому столітті вона приїхала до Єрусалиму, точно встановила, де розгорталися драматичні події останніх днів земного життя Христа, і розшукала Хрест Господній. Син Олени, використовуючи свої державні повноваження, також доклав чимало зусиль для підтримки християнства.

Тобто влада, коли вона знаходиться в тлумачних руках, здатна зробити дуже багато і в духовному плані. Як зробив це імператор Ашока для буддизму або ряд халіфів для ісламу.

Необґрунтованими здаються і докори, які лунають на адресу церкви з приводу її взаємодії з державою. Мовляв, за законом вони відокремлені один від одного, а на ділі - не розлий вода. Та й від кого ми найчастіше чуємо щось подібне? Чи не від тих чи самих людей, які виступають за проведення гей-парадів у центрі Москви, але в багнети зустрічають введення в російських школах курсу «Основ православної культури»?

Спостерігаючи за цим лютим опором, ще чіткіше усвідомлюєш, що будівництво національної держави не може проходити окремо від підтримки православ'я. Наші противники на відміну від багатьох з нас прекрасно розуміють: маючи духовну основу у вигляді православної віри, російські стануть помітно сильніше, ніж були в період втрати своїх споконвічних цінностей. Більше того, сьогодні зрозуміло, що і саме повернення до російського погляду на світ можливо саме через нашу традиційну релігію.

В одній зі своїх статей я написав, що російська - значить, православний. Тоді це було сказано швидше інтуїтивно. Але зараз можу абсолютно осмислено повторити: саме визнання себе православними є найважливішою частиною процесу нашої самоідентифікації. (Невипадково, до речі, ті ж євреї визначають приналежність до свого народу в першу чергу по релігії.) Та й виділяти російських виключно по крові, до чого закликають крайні націоналісти, сьогодні було б заняттям вельми скрутним. Якщо не сказати, безглуздим.

Тому в плані духовного руху російського народу на шляху створення національної держави навряд чи можна переоцінити важливість того процесу, який ми спостерігаємо зараз. Я маю на увазі відродження православних традицій. Повернення російських людей до Бога. Друге (і хочеться сказати, остаточне!) Хрещення Русі.