Дірк ван Бабюрен і його живопис. За що карають Прометея?
Що бачить глядач: повержений старий, поруч з ним - інший старий, що орудує з ланцюгом, справа - веселосердих молодець в капелюшку з крильцями і хитромудрою палицею в лівій руці. Якби не назва - «Вулкан приковує ланцюгами Прометея», був би абсолютно незрозумілий сенс картини.
Після того як прочитано назву, стає зрозумілим, що лежить Прометей, що зліва від нього - Вулкан (або Гефест). А хто ж цей веселун? Це Меркурій (або Гермес). Капелюшок і хитромудра тростинка - його зовнішні ознаки.
А хто вони все? Чим вони між собою пов'язані? Перш ніж розповісти про це, звернемо увагу на верхній лівий кут. Там глядач насилу розрізняє щось на зразок курячої лапки. Сучасна техніка дає можливість полегшити сприйняття: благословенний Фотошоп. Виявляється, там - НЕ курка, а орел.
Орел - символ самого Зевса, верховного правителя Олімпу. Він спостерігає за подіями, за виконанням покарання, визначеного їм для Прометея. Виконавець - Гефест (він же Вулкан), його син. І тут же художник помістив другого сина Зевса, Гермеса (він же - Меркурій), мабуть, як контролера виконання наказу. Чому його веселить відбувається - незрозуміло.
Насправді, якщо вірити переказам, викладеним різними письменниками давнину, ніким не підтверджується присутність Меркурія при цій кари.
За що Зевс покарав Прометея? За походженням вони були рівні. Але Прометей був нижче рангом (висловлюючись сучасною мовою). Проте він був досить свавільним, не зважав на Зевсом. Крім того, він іноді дозволяв собі дуже непристойні жарти. Найважче його злочин (якщо це можна так назвати) - Прометей повернув людям вогонь.
А жарт Прометея була в тому, що він буквально надув Зевса: «Коли боги стали сперечатися з людьми, Прометей з метою обдурити Зевса зарізав бика і склав м'ясо і нутрощі в одну сторону, покривши все це шкурою і поклавши зверху шлунок (гіршу частину туші) - в іншу ж сторону він поклав кістки і покрив їх жиром. Зевс вказав Прометею, що він розділив тушу НЕ порівну, але той зажадав, щоб Зевс зробив вибір. Зевс вибрав ту частину, в якій опинилися кістки. Розгніваний, він позбавив людей вогню ». (Аполлодор, книга 1)
Можна припустити, що Прометей не очікував від Зевса такого покарання для людей, порахував себе винуватцем цієї біди і вирішив спокутувати свою провину, вкравши вогонь і передавши його людям. За що і поплатився свободою і роками жорстоких мук: до нього, прикутого до скелі, кожен день прилітав орел і клював йому печінку.
Ім'я «Прометей» перекладається як «думаючий наперед», «прозорливий». Можливо, саме тому в правому нижньому кутку картини художник зобразив циркуль, креслення і книгу. У цьому ж темному кутку можна прочитати автограф художника.
Ще кілька ударів молотком (до речі, чотириста років тому інструмент був практично такий же, як сьогодні) - робота буде закінчена, ослушник займе своє місце на скелі.
Автор цієї картини Дірк (Теодор) ван Бабюрен (1595-1624) народився в місті Вейк-бей-Дюрстеде провінції Утрехт Республіки Семи Об'єднаних Нижніх Земель. У дитинстві переїхав в Утрехт. Живопису навчався у Паулюса Янсона Морельсе - портретиста, засновника і першого голови Утрехтської гільдії святого Луки (він був також одним із засновників Утрехтського університету).
У 1611 року Дірка у віці 16 років взяли в гільдію (мабуть, у нього були виняткові здібності), він став професійним художником. З 1612 до 1620 був в Італії. У Римі його меценатом був маркіз Вінченцо Джустініані - банкір Ватикану, колекціонер, покровитель Караваджо і Пуссена. У 1620 році повернувся в Утрехт, де жив до самої кончини в 1624 році.
Креслення, книга, циркуль припускають, що боги вміли писати, читати, креслити - володіли величезним запасом знань, здавалося б, абсолютно не потрібних богам (вони і так можуть все!). Мабуть, художник був знайомий з трагедією Есхіла, в якій Прометей представлений як просвітитель: він приніс людям грамоту і математику, навчив людей добувати і обробляти метали і багато чому іншому, що сьогодні називається цивілізацією.
Ще хвилина - і орел, який в лівому верхньому кутку спостерігає за роботою божественного ката, почне клювати печінку героя, що дав людству вогонь і все те, що сьогодні називається «благами цивілізації». І що таке після цього «божественна справедливість»?
