Хто був першим відомим європейським драматургом?
Колись велемудрий німець Енгельс назвав Есхіла (524-456 рр. До н. Е.) «Батьком трагедії» - Енгельса давно вже перестали почитати як великого філософа, а іменування прижилося. Чому ж саме «батько»? Відомо, що драматурги, які створювали свої твори до нього (імена їх збереглися в історії - Феспид, Фриних, Херіл, та тільки за відсутністю текстів вони нічого не говорять нам зараз) - використовували як дійових осіб тільки хор (така собі чоловіча компанія, що співає суворими голосами про велич богів, та пританцьовувати при цьому) і всього лише одного актора, який зображав головного героя і вступав у діалог з цим самим хором. Новатор Есхіл додав до першого акторові (його називали протагоністом) другого (девтерагоніста), завдяки чому зовні статичне уявлення наповнилося драматичним, а не ораторським пафосом.
За переказами, сам Діоніс з'явився до юному Есхілу уві сні і наказав йому зайнятися драматургією. Син Евфоріона, жерця богині Деметри, Есхіл народився в 524 році до н. е. і походив зі знатного роду. Протягом життя великий драматург брав участь як гоплита (важкоозброєного воїна) в трьох великих битвах (при Марафоні, при Саламіні, при Платеях), чим пишався більше, ніж своїми літературними заслугами, тому й написав у своїй епітафії:
Криє собою земля Гели, багатої зерном;
Мужністю пам'ятають його Марафонська гай і плем'я
Довговолосих мідян, в битві що дізналися его.Про театральні та літературні заслуги, як ми бачимо, ні слова.
З ім'ям Есхіла пов'язано не тільки введення девтерагоніста, але і винахід скени і декорацій. За переказами, Есхіл, як і всі його попередники, сам був протагоністом в уявленнях власних трагедій (цей звичай зникне тільки після його смерті) - в девтерагоніста він зазвичай брав актора Мінніска, ім'я якого ми знаємо по згадуванню у Аристотеля.
Сама рання з дійшли до нас п'єс Есхіла - «благаючий» - малює нам майже статичну картину плачу данаїд, що рятуються в Аргосі від своїх двоюрідних братів-єгиптян, бажаючих вступити з ними в шлюб. Інша з ранніх п'єс Есхіла - «Перси» (472 р. До н.е..) - Волею долі стала єдиним збереженим до нашого часу зразком історичної трагедії: всі інші відомі нам п'єси Есхіла і його молодших сучасників Софокла та Евріпіда написані на міфологічні сюжети. «Перси» - це, по суті, один великий плач персів, розгромлених греками при Саламіні. Такий цікавий задум: проспівати хвалу доблесті співгромадян через тривогу і сумний плач їх ворогів.
Трагедія «Семеро проти Фів» (467 р. До н.е..) Зображує ворожнечу братів, синів царя Едіпа, зачати їх в кровозмісного зв'язку і прокляв їх, - Етеокла і Полініка. Полінік, бажаючи зайняти місце правителя Фів, змістивши з нього брата, нападає на рідне місто з аргоським військом. Обидва брати гинуть в поєдинку один з одним, однак тіло Полініка як зрадника заборонено ховати. Така класична еллінська етика того часу: людина, яка прийшла з військом проти свого міста, не гідний поховання.
Трагедія «Прометей закутий» була поставлена імовірно після 475 року. Завдяки п'єсі Есхіла герой грецького міфу титан Прометей перетворився в європейській культурі в один з найбільших і вічних образів, до якого зверталися художники, літератори і композитори. Так сталося, що в силу своїх громадянських переконань Есхіл зробив титану непримиренним борцем з догматичної тиранією, благодійником людства (він дав людству ремесла, вогонь, обчислення часу), непохитним у своїй волі і прагненнях, незважаючи на пережиті їм найбільші страждання.
Моїх скорбот на рабське служіння ...
Я ненавиджу всіх богів: вони
Мені за добро мукою воздалі.Тітан повинен скоритися не тільки тирану Зевсу, але і необхідності, року, бо, давши людям вогонь, Прометей зробив вчинок, що суперечить природному, з вищої точки зору, ходу речей. Є і ще одна причина помсти Зевса Прометею: останньому відкрита доля Зевса, яку він не хоче розкривати царю богів, - доля бути скинутим своїм сином- громовержець Зевс хоче дізнатися, яка саме його любовний зв'язок стане причиною настільки незавидною долі. У фіналі п'єси непохитному Прометею Гермес обіцяє найбільші муки. Під удари грому і миготіння блискавок Прометей провалюється під землю.
До трагедії «Прометей закутий» примикали дві інші: «Прометей звільнений» і «Прометей огненосец». Невеликі уривки у вигляді цитат у пізніших авторів дійшли до нас від «Прометея звільненого». У ній з'являвся Геракл і вбивав орла, мучив печінку Прометея. Далі за логікою міфу мало слідувати примирення непокірного титану з богом-громовержцем. Справа в тому, що в класичних Афінах трагедії ставилися трилогіями - циклами по три трагедії з додаванням в кінці веселою сатиричних драми, де дійовими особами виступали безжурні сатири - супутники бога вина Діоніса. Всі згадані трагедії - лише розрізнені залишки подібних трилогий.
«Орестея» Есхіла (458 р до н. Е.) - Єдина антична драматична трилогія, що дійшла до нашого часу (не збереглася лише примикала до неї сатировская драма «Протей»). Вона складається з трьох трагедій: «Агамемнон», «Хоефори» («Приносять литу») і «Евменіди». Сюжет п'єс будується навколо вбивства Клитемнестрой і її коханцем Егісфом повернувся з Трої чоловіка Агамемнона (двоюрідного брата Егісфа), вбивства Орестом (сином Агамемнона і Клітемнестри) своєї матері в якості помсти за батька, його переслідування богинями помсти Еринії та фінального заступництва за героя богині Афіни.
Дуже цікаво грецьке уявлення про рок, який переслідує героя в результаті якої-небудь трагічної провини: греки вірили, що людина може бути покараний не лише за вчинки, скоєні ним свідомо, зі своєї доброї волі, а й за ті, які він скоїв знову ж по волі долі, за велінням богів, або навіть за гріхи, вчинені його предками. Рід Атридов, до якого належать герої трагедії, проклятий за давній злочин: Атрей, батько Агамемнона, згодував своєму братові Фієсту його синів за те, що той спокусив дружину першого. Рок - не сліпа випадковість, а об'єктивний внеперсональний свідок, караючий будь-який злочин проти споконвічних моральних законів.
Однак, врешті-решт саме боги (Афіна, Зевс, Аполлон), причетні об'єктивного світу, рятують Ореста від мстивих богинь Ерінній, які, завдяки Афіні, стають милостивими. Тепер їх нарікають Евменідамі- вони благословляють Афіни, заклинають місто від помсти і обіцяють йому процвітання. Так афінянин Есхіл перетворює жорстокий міф в панегірик рідному місту.
Есхіл двічі виїжджав на Сицилію, другий раз - тому що був вигнаний з Афін. Античні джерела називають різні причини вигнання, іноді абсолютно фантастичні - невдале змагання з драматургом Софоклом в трагедії або з поетом Симонидом в елегіі- звинувачення у руйнуванні театру в Афінах, коли дерев'яні сидіння зламалися під вагою глядачів, і це спричинило за собою численні жертви (хоча, здавалося б, причому тут Есхіл?) - небувалий переляк глядачів при появі богинь помсти Ерінній в «Орест», коли, нібито, діти падали мертвими, а вагітні передчасно викидали прямо в театрі (вигадають ж древні!) - нарешті, найпопулярніше пояснення полягає тому, що Есхіл був звинувачений у розголошенні таємниць елевсінських містерій, за що його ледь не забили камінням, і він врятувався лише завдяки заступництву Ареопагу (найвищого судового органу Афін).
Як би там не було, на Сицилії він незабаром помер, за легендою, досить дивним чином: нібито про лису голову драматурга (а він дійсно був абсолютно лисим), прийнявши її за скелю, що пролітав повз орел розбив спійману черепаху. Цю неймовірну легенду розповідає Пліній Старший у своїй «Природній історії».
Сподіваюся, не всі цього не знали?
