Про що розповів нам автор «Едіпа»?
Ім'я царя Едіпа стало чи не знаковим для сучасної культури: образ, який придбав особливу популярність завдяки психоаналітичним теоріям Зигмунда Фрейда, на слуху у будь-якої людини, яка вважає себе більш-менш культурним і начитаним. Австрійський психолог скористався старовинним сюжетом як зручною формою пояснення підсвідомих інстинктів людини-при цьому багато положень теорії Фрейда є лише інтерпретацією старої історії, якщо не спекуляцією на сюжеті грецького міфу. Про що ж розповів він - стародавній автор, завдяки якому ми знаємо трагічну історію фіванського царя?
Новий етап у розвитку драматичного мистецтва пов'язаний з молодшим сучасником Есхіла - Софоклом (497/6 - 406 рр. До н. Е.), Який зробив грецьку трагедію більш людяною: саме в нього справжньою основою дії стає скоріше воля людини, ніж воля богів. На першому плані у Софокла завжди стоїть людина з її душевними переживаннями, пристрастями, почуттями, вчинками - часом помиляється або навіть злочинний, але щирий у своїх провинах і помилках. За свідченням Аристотеля, сам Софокл говорив, що зображує людей такими, якими вони повинні бути. Тут немає місця ницим пристрастям: драматург підносить людину, в той же час примушуючи глядача співпереживати герою і жахатися його сумну долю.
Творчість Софокла нам відомо по семи збереженим трагедій і фрагментарно уцілілої сатировской драмі «Слідопити», уривки з якої стали відомі завдяки знайденому в 1912 році Оксіринхські папіруси. Сатирова драма писалася на сюжет дионисийского циклу, а хор завжди складався із сатирів - козлоподобних істот в трико тілесного кольору з величезними висячими спереду фаллосами. П'єса розповідає про викрадення малолітнім Гермесом корів Аполлона, пошуками яких з жартами і примовками займаються головні герої - сатири під проводом татуся Силена.
Ймовірно, найбільш ранній з дійшли до нас трагедій Софокла був «Аякс» (хоча роки постановки цієї п'єси невідомі), чий сюжет відноситься до троянських сказань. Аякс обурюється на афінських вождів, які присуджують обладунки вбитого Ахілла не йому, а Одіссею. На замислив помста героя Афіною було наслано божевілля - і Аякс кінчає з собою.
Близько 442 року до н. е. афінські глядачі побачили трагедію Софокла «Антігона» (442 рр. до н. е.), що розповідає про трагічну загибель дочки Едіпа (про долю самого Едіпа Софокл розповість в інших п'єсах). Наказ її дядька Креонта залишити без поховання тіло її брата Полініка, що напав на рідне місто, керований іншим її братом - Етеокла, головна героїня вважає нелюдським. Іншої точки зору дотримується цар Креонт, що видає укази, узгоджуючи зі своїм власним чітким уявленням про політичну ситуацію та ідеології держави. Антігона порушує наказ царя Креонта, про що з гордістю заявляє на допиті. Креонт велить укласти Антігону живцем у підземелля. Хто ж правий і на чиєму ж боці знаходиться істина? Слідуючи пісням хору, можна сказати, що для Софокла істина - дані богами приречення, що не відносні, а вічні, очевидні і незмінні. Антігона гине, бо міряє ситуацію ступенем її відповідності неминущим нормам буття, захищаючи вічні божественні встановлення.
Зміст трагедії «Електра» (роки постановки невідомі, ймовірно, 440-е) в основному відповідає «Хоефори» (другий частини трилогії «Орестея») Есхіла і «Електри» молодшого сучасника Софокла - невдачливого і нелюба глядачами Евріпіда. Софокл робить центральним персонажем п'єси не Ореста, а його сестру Електру. Вона так само, як і брат, жадає справедливої відплати матері за вбивство батька.
Трагедія «Едіп-цар» (420-е рр. До н. Е.) Є, ймовірно, найбільшим досягненням Софокла-драматурга. Це трагедія долі: ми бачимо жах греків перед вищою силою, трагічно впливає на людську життя-гранично повне вираження отримує уявлення від родової вини (справа в тому, що, як відомо було кожному знає міфи греку, рід Лая - батька Едіпа - був проклятий за викрадення та розтління останнім сина елідського царя Пелопа - Хрісіппа). Едіп вирішує перехитрити долю так само, як колись бажали перехитрити долю його батьки - Лай і Иокаста: і їм, і йому було передбачено, що виріс Едіп уб'є батька і одружується на своїй матері.
Трагедія Едіпа і Іокасти - трагедія людей, дерзнули чинити опір вищому предначертанию і поплатилися за це. Жах перед вищими силами з'єднується тут зі співчуттям герою, розплачуватися за злочини, вчинені ним ненавмисно. Разом з тим, за уявленнями греків, опір долі саме по собі є злочином. Провини проти долі супроводжуються зникненням знання: Едіп позбавлений справжнього уявлення про глибину свого злочину. Тому так важливий у фіналі мотив фізичної сліпоти: герой осліплює себе, прозрівши внутрішньо, уподібнюючись іншого важливого персонажу п'єси - сліпому віщуна Тіресія, який бачить істину своїм внутрішнім оком. Адже істинне знання вище зору простого смертного. Хор приходить до трагічного висновку про духовну сліпоту людини - висновку, що дарує глядачеві певний моральний висновок із сюжету:
Життя людська, на жаль, ніщо!
У житті щастя чи досяг хто?
Лише подумає: «Щасливий я!» ;
І позбавляється щастя.
Рок твій вчить мене, Едіп,
Про злостчастний Едіп! Твій рок
Нині пізнав, скажу:
Немає на світі щасливих.
Софокл малює героїчний вигляд людини, що не ухиляється від публічного викриття себе самого, що творить справедливий суд над самим собою - і в цьому його справжня велич. У фіналі п'єси, незважаючи на торжество року, афінський глядач разом з героєм і хором повинен був випробувати найбільше переродження, безумовне моральне задоволення від величного зображення боротьби, страждань і страшною перипетії, що сталася з головним героєм.
Ймовірно, після «Едіпа-царя» створена трагедія «Трахінянкі», що оповідає про смерть Геракла. Сюжет трагедії «Філоктет» (409 р. До н.е..) Заснований на аргосских міфах: грекам було відомо пророцтво, згідно з яким Троя не може бути взята без лука Геракла і володіє ним Филоктета, колись кинутого греками хворим на пустельному острові Лемносе- ми бачимо, як хитромудрий Одіссей обманом виконує план по поверненню нещасного царя в стан грецьких військ.
Через два десятиліття після постановки «Едіпа-царя» Софокл знову звертається до долі фіванського царя. У трагедії «Едіп в Колоні» розповідається про поневіряння Едіпа, який знайшов нарешті собі притулок в місті Колоні, передмісті Афін. Йому протегує Тесей, який обіцяє Едіпові захист від всякого, хто б захотів насильно відвести його звідси. Ряд епізодів (спроба Креонта насильно відвести Едіпа в Фіви- прохання сина Полініка стати на його бік у війні проти іншого сина - Етеокла, відмова Едіпа і пророцтво їм трагічної смерті обох братів) готує фінальну сцену чудесній смерті царя Едіпа. Він помирає очищений від скверни, прощений богами, примирившийся зі світом і людьми. Трагедія стає ніби духовним заповітом Софокла. Трагедія «Едіп в Колоні» була поставлена на сцені в 401 р. До н.е. е. вже після смерті драматурга, який помер в 406 році, його онуком - Софоклом Молодшим.
