Переворот в ісламі або патент на політичний терор?
Цикл «Тирани планети» (Практична психологія)
*****************************************
епіграф - «Порівняно з джерелом усього сущого самі
могутні і нещадні тирани роду людського
є жалюгідними блазнями »
(Кастанеда)
*****************************************
Старець гори.
Переворот в ісламі або патент на політичний терор?
*****************************************
Вчення Будди заперечувало мирську суєту. Він кликав до відмови від бажань, які ведуть до страждань. Христос був великим утішником. Він вказував шлях порятунку. Особистості, що не суспільству.
Ні у Будди, ні у Христа не було дітей. Чвари між родичами, відповідно, виключалися спочатку.
Пізніше вчення великих пророків, обростали чужим орнаментом тієї самої мирської суєти, стали ідеологією хижих і войовничих, цілком земних, царств-держав (досить згадати кровопролитні хрестові походи). Але наслідки привели б у жах пророків. Самі вони до цього не прагнули і не закликали.
Зовсім інша справа - Мухаммед. Він був оточений численними родичами. Ядро його пастви не було безправним і пригнобленим. Слова нового пророка були звернені до полководцям і купцям, які звикли стверджувати свою правоту мечем. Він викував релігію для земних господарів світу. Розроблена ним релігійна система відмінно підходила для створення централізованого та агресивної держави.
В буддизмі і християнстві секти і розколи виникають зазвичай у зв'язку з різним тлумаченням навчань.
В ісламі все по-іншому. В основі їх появи, як правило, причини політичні. Вже в VII столітті прихильники кузена і зятя Мухаммеда - Алі - названі шиїтами, наполягали на тому, що тільки Алі отримав таємне знання від великого пророка, і тільки Алі має право носити звання імам, тобто бути духовним вождем мусульман. І нащадки Алі теж стануть імамами. Природно, не всі родичі і не всі мусульмани з цим погодилися.
Через сотню років розкол відбувся і серед самих шиїтів. Черговий шиїтський імам Джафар ас-Садик позбавив имамата свого старшого сина Ісмаїла. Одні шиїти погодилися з рішенням розгніваного (можливо, були на те причини) батька, інші продовжували вважати Ісмаїла імамом, треті визнали імамом сина Ісмаїла. Исмаилитам довелося "піти в глибоке підпілля». Їх переслідували.
Через пару століть після чергового розколу серед ісмаїлітів з'явився хтось Хасан ібн Саббах. Коли він народився, точно не відомо (десь в середині XI століття), так як проявив себе він далеко не в дитинстві, а в більш зрілому віці. Зазвичай літописці починають придумувати дитинство і молодість цікавлять їх особистостям набагато пізніше.
Хасан дорослішав у великому іранському місті Рей, де серед ремісників і дрібних купців ісмаїлізм був досить поширений. Хоча ісмаїлітів і раніше переслідував офіційний іслам. Цікаво, що юнак, що не відрізнявся особливою хоробрістю, зовсім не поспішав зануритися в одну з сект і стати єретиком. Справа вирішила випадковість. Хасан серйозно захворів. Злякавшись близької смерті, що цілком природно, він дав слово, що, якщо видужає, стане исмаилитам. Він одужав. Слово треба тримати (що згодом Хасан робить значно рідше). Оскільки Хасан був далеко не дурень, а проповідники вміли цінувати здібності, його послали вчитися до Єгипту, де правила фатимидского династія, що зробила вчення ісмаїлітів офіційною релігією.
Через кілька років він повернувся в Іран, грунтовно навчившись. Більше того, поки він переховувався від агентів Малик-шаха, якому донесли, що в країні з'явився небезпечний исмаилитской агент (адже Хасан в кожному місті активно вербував прихильників), сам «агент» склав свою програму. Знаючи Коран, що називається, назубок, він вибудував струнку систему, не даючи себе зловити на суперечностях з законами шаріату.
Що ж було новим у програмі Хасана ібн Саббаха в порівнянні з Кораном? Чітко формулювався постулат: «Мета релігії - правильний шлях до пізнання бога. Пізнання бога розумом і роздумом неможливо. Пізнання можливе тільки особистим повчанням імама ».
І, значить, все не визнали таємного імама - відомого, зауважте, лише Хасану - потраплять у пекло. Просто і ясно. Врятуються лише ісмаїліти. Пізніше цей прийом «Пекельна-райського розподілу» або порятунку візьмуть на озброєння багато християнські секти.
Отже. Ніхто інший - ні християни, ні юдеї не врятуються, оскільки їм невідомо істинне слово істинного пророка. Інші мусульмани теж приречені, оскільки марно намагаються осягнути слово істинного пророка розумом.
Девіз Хасана - слухняність. Послух абсолютне і беззаперечне. Що вимагає певного, м'яко кажучи, невігластва. За зберігся свідченням одного з сучасників, Хасан «перешкоджав простим людям заглиблюватися в знання, так само як людям знатним - в осягнення старих книг».
Глобальне розподіл людства на своїх прихильників (тобто тих, кому «світить» рай) та інших, безнадійно приречених на пекельні муки, Хасан ібн Саббах доповнив ідейки про недолюдей. Так, наприклад, за його словами, тюрки «не з дітей Адамових відбуваються, а деякі називають їх джиннами». Тут, в общем-то, все цілком ясно: тюрки-сельджуки, що затопили собою частину Азії, сприймалися як гнобителі і загарбники.
Виникло підпільний рух, в якому був таємний учитель і цілком реальний вождь - посередник, так би мовити. Вождь вимагав від наближених сліпого підпорядкування, бо тільки він знає істину. Тим, хто підкорився, однозначно гарантується рай. Всім іншим - пекло. Тюрки - нелюди, християни і євреї - нелюди, суніти і шиїти (стверджував Хасан) - майже нелюди.
Не слід перебільшувати його «заслуги». Це ще не фашизм.
Отже, Хасан ібн Саббах відмовляється повідомити своїм прихильникам ім'я «таємного» імама (адже він не може сказати, що просто вигадав імама), на те він і «таємний». Хасан його замінює. Хитро!
Програма Хасана була настільки проста, що зрозуміти її міг самий тупий і неграмотний. До того ж вона звільняла від необхідності думати і приймати рішення. Вона сховалася темної завісою таємниці. Стверджувала, що вождь знає абсолютну істину. Обіцяла беззастережне порятунок. У цьому була її сила.
Слабкість програми полягала в тому, що радикалізм ісмаїлітів вступив у конфлікт з офіційною ідеологією мусульман. Ортодоксальний іслам захищали армії султанів і мільйони віруючих, наляканих екстремізмом Хасана. Для торжества секти в мусульманських країнах потрібна була не просто критична, а смертельно критична ситуація. Такий наприкінці XI століття не було. І слава Богу. Інакше світ мусульман дізнався б тирана, можливо, страшніше Чингісхана чи Гітлера.
Хасан вирішив роздобути неприступну фортецю, яку перетворив би в осине гніздо. Вибір припав на фортецю Аламут, що знаходиться в гірській долині далеко від столиці. У фортеці був водний джерело, що дуже важливо на випадок штурму. І, оскільки Аламут громадилося на майже стрімкій двухсотметровой скелі, для нього було достатньо невеликого гарнізону.
Ісмаїліти обробили коменданта фортеці, пообіцявши йому три тисячі золотих динарів - "золоті гори". Гроші зробили те, що не змогла б зробити армія. Комендант був останньою людиною, яка бачила Хасана гнаним і ховається. Відтепер Хасан ібн Саббах - Пане гори.
Повідомлення про падіння фортеці стривожило султана. Але ще більше занепокоєння приносили чутки про те, що поруч з Аламута зводяться інші фортеці.
Пророк-Ісмаїлов був незрозумілий. Так себе пророки не ведуть. Зазвичай вони ходять від селища до селища, від міста до міста, проповідують, часто ховаючись від влади. Цей же відкрито сидів на своїй скелі, немов кидаючи виклик емірам і султанам.
В долину Аламута стікалися нові прихильники. Йдучи під захист фортеці, люди йшли від можновладців на землі. Що стосується вічності, то Хасан про це вже подбав.
Нам важливо пам'ятати, поринаючи в Середні століття (на Заході чи на Сході), що в ті часи пекло і рай були поняттями для людей не менш реальними, ніж навколишня дійсність.
Правитель провінції, де розгортався Хасан, спалив селища в долині, над якою височів Аламут, перевішав попалися ісмаїлітів і обклав осине гніздо. У фортеці не було запасів зерна. Годувати гарнізон і біженців було нічим. Хасан попався? Нітрохи не бувало. Він повідомив своїм вірнопідданим, що вночі до нього з'явився таємний імам, що наказав фортеця не здавати. Сила переконання не залежить від істинності переконання. Ісмаїліти поклялися померти, але не здаватися. Через три дні емір, правитель провінції, зняв облогу фортеці і забрався геть. Він не знав, що обложені сидять голодними і не збирався втрачати даремно час під стінами Аламута.
Скоро сам Малікшах послав сильний загін, щоб розчавити осине гніздо. Три місяці тривала облога. Хасан зрозумів, що ось-ось програє. І вночі послав одного зі своїх прихильників за допомогою в центр провінції. За день в місті була проведена безшумна мобілізація. У сутінках три сотні ісмаїлітів підкралися до табору тюрків-сельджуків. Сонні годинні першими вирушили до аллаха. Вони навіть пискнути не встигли. І почалася кривава різанина. Хасан зі своєї келії чув крики і брязкіт зброї. Вбиті були майже всі, хто приходив розправитися з ним.
По всьому Сходу розтікалися неймовірні чутки. Пророк живе в недоступній фортеці. І які б армії не посилав проти нього султан, всі вони безсилі проти пророка таємного імама.
Сивина лише зворушила віскі відносно молодого «пророка», але Хасана вже стали називати Старцем гори.
В іранському місті Саве була исмаилитская осередок з вісімнадцяти осіб. Всього-то. Існував осередок в глибокому підпіллі. Так як правитель міста всерйоз збирався викорінити єресь. І, коли сектанти звернули на свою віру одного з важливих чиновників, визнали це великим досягненням. Однак новоспечений сектант чогось злякався і відступився від єресі. Ісмаїліти не хотіли бути викритими. З метою профілактики було вирішено, що вб'є відступника тесля-Ісмаїлов. Тесляр зарізав чиновника, але був схоплений, у всьому зізнався і був страчений.
Це перші достовірні відомості про політичне вбивство, скоєному исмаилитами, і перша страта исмаилитам за політичне вбивство. Хасану цей випадок підказав нову стратегію: вбивство обурює, але воно і лякає ворога.
І в тиші кріпак келії з'явилася на світ теорія політичного терору, яка жива й понині.
Хасан ібн Саббах став першим, хто обачливо і безжально перетворив політичний терор в основний засіб переконання опонента. Відтепер терор стає засобом загального залякування і шантажу.
Хасану було потрібно вирішити ряд проблем. Перша - як проводити вбивства. Друге - як зраджувати їх гласності, афішувати (сьогодні це успішно роблять ЗМІ, полегшуючи завдання терористам). Третя - як готувати кадри всюдисущих і всепроникаючих виконавців, готових у будь-який момент самим розпрощатися з життям.
Але ще до того, як система підготовки терористів остаточно склалася, «Старець» вирішив провести, як зараз би сказали, резонансне вбивство.
У вересні 1092 «пророк таємного імама» велів соратникам зібратися на майданчику перед його келією. Він повільно йшов уздовж ладу. Всі напружено чекали. Розуміли, що вождь ось-ось скаже важливі слова.
- Хто з вас готовий припинити в цій країні шкоду Низам аль-Мулька, нашого головного ворога? - Запитав Хасан.
П'ять чи шість осіб вийшли вперед. Так народилося плем'я убивць - фидаев, «жертвують собою».
У п'ятницю 18 жовтня 1092 до паланкінів візира стрілою метнувся людина в темному вбранні. Він стрімко відкинув полог паланкіна і встромив ножа в серце великого Низам аль-Мулька.
На вбивцю навалилися забарився охоронці.
Хасан подбав про те, щоб всі дізналися - караючу руку фідая направив Старець гори. Звістка про це вбивство прокотилася по всьому Сходу. Правовірні мусульмани зазнали бурю почуттів - здивування, обурення, гнів, розгубленість і страх. Відтепер протистоять сектантам не могли бути впевнені в завтрашньому дні. Султан наказав збільшити охорону. Тепер Мелікшаха і вдень і вночі оточували сотні охоронців. Ні на секунду султан не залишався один. І наказав зібрати армію, щоб знищити осине гніздо в далекій долині.
На жаль, через двадцять днів після вбивства візира, вночі, помер і сам султан. Мало хто сумнівався в тому, що султан був отруєний.
Звичайно, у султана було багато ворогів крім «пророка». Але для Хасана смерть Малікшаха стала воістину порятунком - ісмаїліти на цей раз не втрималися б у фортеці.
Хасан ібн Саббах міг зітхнути спокійно. Як тільки султан помер, в імперії почалася гризня і склоки, боротьба за престол. Країна провалювалася в безодню лих. Новий султан збирав армії, щоб приборкати феодалів. Міста руйнувалися, селяни і купці зубожіло.
В обстановці загальної розрухи і міжусобиць ісмаїліти стали неймовірно популярні. З тими ж, хто не поспішав переходити в ісмаїлізм, розмова була короткою.
Сусідня з Аламута велика фортеця, Ламасар, теж розташовувалася в долині. І теж навколо були селища. Ставши исмаилитской фортецею, Ламасар зазнав невеликого ремонту. Хасан велів селянам тієї долини вийти на ремонтні роботи. Вони відмовилися. Тоді їм було наказано прийняти нову віру. Мусульмани, майже всі, знову відмовилися.
Незгодних зарізали.
Після ремонту фортеця перетворилася на столицю ісмаїлітів. За неприступними мурами з'явилися млини, зерносховища і льодовики, щоб зберігати свіжі продукти. З'явилися сади. Розміри фортеці дозволяли влаштувати розкішне столицю.
Повернемося ненадовго до теорії, насаджуваної Хасаном ібн Саббахом. Отже, Ісмаїлом мав право обманювати заради торжества «святої справи». Більше того, він просто зобов'язаний був, якщо обставини штовхали до цього, брехати і обмовляти. У XX столітті інші ідеологи помістили подібні теорії під гаслом «Мета виправдовує засоби».
Різні джерела повідомляють, що підготовка до повстання у столиці супроводжувалася исмаилитской терором. До того часу в Ісфахані було більше тридцяти тисяч таємних ісмаїлітів.
Якийсь лжеслепец бродив вулицями столиці, чекаючи потрібну «мішень». Мішенню міг бути мулла, який вимовляв промови проти сектантів, чиновник або вельможа, просто багач. Гроші змовникам завжди потрібні.
Старенький сліпець човгає ходою підходив до «мішені» і молив довести його до будинку. Вчепившись в руку мимовільного поводиря, він тягнув багатія або муллу до темної вузенькій вуличці. Зупинившись біля дверей, починав голосно дякувати рятівника. Тут з дверей вискакували спільники і, оглушивши жертву, тягли у двір.
Зникнення підняли переполох у столиці. Шукачі султана збилися з ніг. Суперечливі джерела повідомляють, що в місті зникло від декількох десятків до декількох сотень людей.
Злочин було розкрито випадково. Рано вранці проходила по вуличці жінка почула стогони. Перелякавшись, вона побігла на базар, де підняла тривогу. Натовп одразу метнулася до того будинку. Зламавши двері, виявили безліч тіл зі слідами страшних тортур - тіла були в колодязі, в підвалах, навіть у задніх кімнатах. Вдалося схопити кількох катів. Ісмаїлітів спалили на багатті. У місті почалася «полювання на відьом». Варто було сказати про когось, що він Ісмаїлов, як юрби мчали до його будинку, щоб убити сектанта.
Ісмаїліти зрозуміли, що їх криваві справи розкрито, злякалися і підняли заколот передчасно. Через що і були розбиті.
Хасан вирішив, спостерігаючи за ситуацією на Близькому Сході, вдарити по Сирії. І теж не обійшлося без помилок. Ридван, один з місцевих султанів, уклав з Хасаном союз. Хасану потрібні були фортеці. Рідвану треба було розправитися з ворогами, родичами в першу чергу. Скоро трьома исмаилитами був зарізаний перший ворог, правитель міста Хомса. У місті почалася паніка, багато жителів навіть бігли в Дамаск. Потім смерть наздогнала інших ворогів султана. Виконавців іноді вбивали на місці злочину, іноді ловили. Спіймані і не приховували, що вони - фідаї.
Користуючись заступництвом султана, сектанти вкрай знахабніли. На вулицях ісмаїлітів можна було впізнати за пихатому увазі. Як у таких випадках зазвичай буває, гордовитих легалізує сектантів погубила зайва самовпевненість. Вони ігнорували ненависть, яку викликали в місті.
Одного разу вони спробували пограбувати багатого іранського купця, стража якого відбила напад і схопила бандитів. Остання крапля переповнила чашу терпіння. Місто вибухнув обуренням і почалася різанина. Більшість відкритих ісмаїлітів було вбито.
Після подібних випадків Хасан зрозумів, що масовий терор може обернутися проти самих терористів. З тих пір ісмаїліти вбивали вибірково.
Від кого виходили «замовлення», особливого значення не мало. У той час, після Першого хрестового походу, багатьма фортецями (переважно в прибережних районах) на Близькому Сході володіли хрестоносці. І часто найближчими сусідами були исмаилитской намісник і християнський барон. Більше того, цей барон міг «по-сусідськи» найняти фидаев з найближчої фортеці, щоб розправитися з іншим християнином, суперником. Хрестоносці були далеко не всі подібні легендарному Річарду Левове Серце.
До речі. Жоден з заколотів, які сектанти піднімали поза фортець, до успіху не привів.
Старець гори з часом дійсно постарів. Йому йшов восьмий десяток. Свідомість своєї непогрішності сильно віддавало параноєю, недугою тиранів.
А наближені вже почали за його спиною ділити владу. У цьому активно брали участь і сини Хасана, які вважали себе спадкоємцями престолу. Синів своїх старець не любив. І якби йому шепнули, що загроза виходить від них, «великий пророк» не вагався б ні секунди. Зрештою так і сталося.
Один із соратників Хасана вбив іншого соратника, але представив справу так, ніби винен син Хасана, Устад. Старець тут же наказав стратити сина. Правда, пізніше стратив і кляузника, і його синів заодно. Пізніше та ж доля спіткала і другого сина старця. Підозрюючи того в зраді, старець звелів відрубати йому голову.
Фидаев готували до «практичній роботі» у великій замку Ламасар, поруч з фонтанами, запашними квітниками і садами. Враховуючи навколишні пустельні гори, ефект був сильніший, ніж справив би оазис апельсинових і бананових дерев у центрі північного міста. Але в саду міг відпочивати лише комендант Ламасаре. А фидаев направляли в «райський сад» безпосередньо перед відправкою «на завдання». Сад насправді символізував рай, куди вони потраплять, якщо загинуть, здійснивши чергове вбивство.
Одурманеним гашишем молодим вовкам здавалося, що вони заглянули в рай. А враховуючи, що мусульманські юнаки «вирощувалися» в умовах, м'яко кажучи, дефіциту жіночої статі, ніжні гурії в райському саду надавали особливо сильне враження. До такої міри сильне, що неграмотний фідаї-наркоман уже майже мріяв померти, щоб потрапити в обійми умілих красунь.
На роль гурий брали дівчат з навколишніх дейлемітскіх селищ. Справа в тому, що звичаї дейлемітов, як, втім, і багатьох інших племен і народів, недалеко пішли від первісно-общинного ладу, дозволяли дівчатам «тісно спілкуватися» з чоловіками до весілля. Зараз в постіндустріальному суспільстві традиція ця урочисто реанімувалася, підкріплена ідеологією емансипації і лже-емансипації жінок в сучасному суспільстві.
Підготовка фидаев займала роки. Їх, фидаев, вибирали з найбільш темних горян, причому перевага віддавалася тупуватим хлопчикам, від яких сім'ї часто бували раді позбутися. Складна система обробки підлітка чи юнаки до стадії метаморфози-перетворення в безжального фанатика-вбивцю, була, як ми вже знаємо, відмінно продумана Хасаном. А доведена майже до досконалості - Умід, комендантом фортеці.
Фідаї були слухняними фанатичними виконавцями замовних вбивств. А готував їх Умід, комендант фортеці Ламасар. Хасан ібн Саббах помер у 1124 році. Вмираючи, він призначив «уряд» з чотирьох ісмаїлітів, одним з яких був Кийя Умід.
Зовнішнє єдність вождів було оманливим. Минуло менше року, як раптово помер головний суперник Умида в цій «четвірці», командувач військами ісмаїлітів. Трохи пізніше раптово помирають двоє інших. Тепер Умід стає «пророком таємного імама», і навколо з'являється багато родичів - справа ясна, сім'я велика, всіх треба прилаштувати.
З часом син Умида, після смерті батька, проголосив спадкоємцем, в свою чергу, сина Хасана. І в правлячій верхівці ісмаїлітів з'являється молодий вождь, який мало того що при живому батькові мало не проголосив себе черговим «пророком». Він - бачене чи справа! - Оголосив себе імамом, поставивши себе вище батька! Обурення старих ісмаїлітів на чолі з батьком Хасана, «істинним пророком», вилилося в рішучі дії. Старий «пророк» з'явився в Аламут із загоном фидаев і заарештував сина-путчиста. Син розкаявся, але більше двохсот його прихильників були зарубані.
Відвернемося ненадовго від «сімейних розбірок».
«Завдяки» фідаї ісмаїліти отримали європеїзовані прізвисько - «ассасини». Так в устах хрестоносців звучало східне слово «гашиш», яким фидаев «накачували» перед відправкою на завдання. У західноєвропейських мовах слово «ассасин» є синонімом слова «вбивця». Сьогодні француз або англієць, вимовляючи це слово, часто і не підозрює, що «зобов'язаний цим» навченому практично з дитинства фанатику-вбивці.
Заради справедливості треба відзначити, що не всі замаху ассасинов були вдалими. І хоча фідаї майстерно мімікрували, зображуючи муфтіїв і жебраків, купців і вельмож, хоча вони вміли чекати місяцями зручного випадку, підбираючись до жертви, без провалів не обходилось.
Салах ад-Дін, султан, бич хрестоносців і кумир мусульман, став воістину прокляттям фидаев. Він був розумний і обережний. А охорона його - непідкупна. Після кожного невдалого замаху чергового невдачливого «кілера» чекала смерть.
Смерть чекала їх і в самих фортецях ісмаїлітів. Іноді в «околосектантской» літературі наводиться малоймовірний розповідь про те, що одного разу Старець з одним зі своїх гостей стояли на балконі у келії «пророка». Гість навіщось висловив сумнів у цілковитому покорі учнів-вбивць. Старець вказав гостю на молодого фідая - можливо, часового - стоїть на одній з веж. Хасан змахнув рукою і Тидала, підкоряючись жесту Господаря, стрибнув у прірву.
Розповідь малоймовірний, але показовий. Вбивць в будь-якому випадку чекала смерть.
І повернемося до «спадкоємцям» Хасана ібн Саббаха. Через 38 років після смерті Старца гори раптово помер батько Хасана «другого» - того, якому не терпілося захопити владу в стані ісмаїлітів. Залишається таємницею, чому батько молодого Хасана помер так швидко і в самому розквіті сил.
Отже, минуло 38 років після смерті «живого бога» - таким Хасан ібн Саббах був для більшості сектантів. Місце духовного лідера - і не просто лідера, яких вистачало, а майже «божественного» - було вільно. А, як усім відомо, подібне місце довго порожнім не буває.
І ось, заручившись підтримкою комендантів исмаилитских фортець, Хасан-молодший скликає «з'їзд ісмаїлітів». У 17-й день рамадана 559 року мусульманського літочислення (тобто 8 серпня 1164) в Аламут прибули делегати «з усіх сторін». Опівдні перед ними з'явився Хасан-молодший. Одягнений у білий одяг, що саме по собі було незвично - вожді завжди воліли скромні одягу (так повелів Хасан ібн Саббах). До того ж, вони не показувалися простим людям. Цей - здався. І виголосив промову. У висновку якій повідомив про послання від таємного імама. Прочитавши його по-арабськи, щоб ніхто не зрозумів, Хасан перекладає текст на перську. Незрозумілість послання посилює його правдоподібність. Адже, якщо таємний імам - нащадок пророка Мухаммеда, він і повинен писати по-арабськи. Логічно? Цілком.
Що ж у посланні? А ось що: таємний імам оголошує Хасана повелителем всіх ісмаїлітів і наказує всім беззаперечно підкорятися йому!
Після прочитання послання Хасан наказує розстелити на площі скатертини і принести їжу і вино. У делегатів шок! У розпал посту - смакоту і вино! А тут ще загриміла весела музика. Хасан урочисто оголошує всіх своїх підданих вільними від суворих законів шаріату, посту і молитов.
Через пару днів Хасан зізнався, що він і є таємний імам. Ні багато ні мало.
«Біла революція» Хасана врятувала ісмаїлізм. Вчення збереглося. Сьогодні дуже віддалений нащадок того, другого, Хасана іменує себе імамом. І відраховує народження исмаилизма з того самого дня, коли молодий Хасан, онук коменданта фортеці Ламасар, вийшовши на майдан в білому одязі, оголосив велике свято звільнення. Суворий аскет, перший вождь майже забутий «своїми». Долі тиранів схожі.
Ісмаїлітів розбивали в пух і пір'я тюрки-сельджуки. Пізніше останні фортеці ісмаїлітів захопили монголо-татарські вожді. Яких теж поглинуло час.
Ісмаїліти донині живуть у всій Азії, займаючись переважно торгівлею та виплачуючи данину нащадку тих імамів. Нащадок вважається одним з найбагатших людей сучасності.
***
Матеріал підготовлений з використанням історико-літературних джерел. Імена реально існували осіб, факти не вигадані. Пряма мова стилізована «по темі».
