Чому не «працює» церковне хрещення?
З початку дев'яностих років минулого століття ми стали свідками масового явища - хрещення в церкві. Багато стали учасниками цього «руху». Вже досить сказано про соціальні та психологічні причини цього явища - втрата віри у звичні соціальні цінності, необхідність відчувати пов'язаність з чимось значним, потреба у щось вірити і т.п. Незважаючи на масовість, кожен учасник цього «руху» пов'язував з прийняттям хрещення щось своє особисте, нехай смутні, але все-таки надії на краще життя.
Підстави для таких надій знаходяться не тільки в природному прагненні людини до життєвого благополуччя, але в церковній догматиці: «Хрещення є Таїнство, в якому віруючий ... вмирає для життя плотського, гріховного і відроджується Духом Святим в життя духовне, святе» (Православний катехізис, п . 285).
Минуло багато часу з того моменту, і вже можна підбивати підсумки. Що дало хрестився людині його хрещення? Призвело воно до поліпшення життя людини? На основі свого двадцятирічного священицького досвіду можу впевнено сказати: «Ні, хрещення не "працює», не дає поліпшення життя людини».
Звичайно, є винятки. Але вони пов'язані більшою мірою з радикальною зміною звичного життя людини, ніж з його внутрішніми змінами. Наприклад, мати втратила дитину і після хрещення повністю занурилася у виконання нескінченних церковних приписів. Це, звичайно, відволікає від горя, і в цьому сенсі можна говорити про користь хрещення і церковного життя.
Хрещення в церкві наших сучасників продовжується і сьогодні, правда, не настільки масштабно, як у дев'яностих роках. І тому важливо зрозуміти, чому не «працює» хрещення. Де ж обіцяна «духовна і свята» життя? Що можна зробити, щоб хрещення призводило до покращення життя людини? Для відповіді на ці питання скористаюся своїм досвідом практикуючого психолога.
З психологічної точки зору, хрещення - це ініціація, яка переводить людини в новий стан і що дає йому життєві ресурси в цьому стані. В даний час приклади справжніх ініціацій ми знаходимо, як правило, тільки в збережених архаїчних культурах. Наприклад, ініціація хлопчика в число воїнів племені або ініціація дівчинки в дівчину, котра готує її до заміжжя. Для цих ініціацій характерні важкі фізичні випробування, що викликають глибокі й сильні переживання. Можна сказати, навіть необхідне фізичне та емоційне потрясіння, яке на час ініціації повністю опановує людиною. Для чого це потрібно?
Як вже говорилося, ініціація - це психологічний ритуал включення людини в нову, якісно іншу, життя. Щоб це «включення» відбулося ефективно, по-справжньому, необхідно спиратися на вже існуючий життєвий досвід людини. Цей досвід є у всіх людей - це досвід народження, досвід нашої появи на світ. Народження є для дитини і фізичним, і емоційним стресом, навіть при нормальних пологах. Змінюється тип харчування, дихання, температурний режим, змінюються всі відчуття, проходження через родовий канал викликає здавлювання тіла немовляти і змушує незвично працювати його м'язи. Травма народження добре описана і вивчена ще на початку минулого століття (наприклад, Отто Ранк).
Невипадково ритуали ініціації мають символіку занурення в матку (печера, тісний хатина, купіль) і символічний вихід з неї. Це завжди викликає подив у дорослої людини, навіть у сучасників Христа: «Никодим Йому каже: Як може людина родитися, бувши старою? Хіба може вона ввійти до утроби своїй і народитися? (Ін.3, 4). Так, «може», якщо захоче народитися для нового життя. Очевидно, що для цього необхідно поєднання двох складових: сильного емоційного переживання, схожого на наш досвід народження, і усвідомленого уявлення про ту нового життя, в яку він народжується. Поєднання цих компонент в обряді ініціації дає нове життя і ресурси для її проживання. Про це говорить і Христос: «... Істинно, істинно кажу тобі: якщо хто не народитися від води і Духа, не може увійти в Царство Боже» (Ін.3,5).
Що ми маємо в сучасній Церкві? По-перше, священики не готують охрещених до емоційного переживання нового народження, «народження від Духа» (Ів. 3,6), тому що самі не знають, що це таке. Та й навіщо це робити? Народ і так купує цю послугу. По-друге, сам народ не знає, у що він хреститься, а Церква не пояснює. Навіщо пояснювати, якщо вони і так хрестяться? Ось тому Хрещення і не «працює» - не дає людині бажаної трансформації життя, її поліпшення.
Передбачаю заперечення релігійних фанатиків: «Як Ви смієте так думати? Хіба Ви не знаєте, що Хрещення єднає людину з Церквою Небесною? »Та знаю, що з'єднує. Але людина платить у Церкві земними рублями, а не «небесними». А земні рублі дістаються більшості важкою працею, і людина вправі за свої зароблені гроші отримати від Хрещення хоч щось в цьому земному житті. Але, на жаль, нічого не отримує. Ось і доводиться нам, психологам, «доробляти» те, що не робить Церква.
