Які норми важливіше: релігії, моралі чи права?

Зрозуміло, що держава спирається лише на правові норми. А щоб читачам було простіше визначитися з власними уподобаннями, порівняємо дані категорії.

Почнемо, як і годиться, з понять. Релігія - Це, насамперед, віра в силу, правлячу миром. Візьмемо для прикладу православ'я. Мораль - Світогляд, прийняте в суспільстві. Право - Загальнообов'язкові правила, встановлені та охоронювані державою.

Як відомо, основою релігії є Бог, основою моралі - суспільство, основою права - держава. Їх сутність розкривається за допомогою ключових понять даних категорій: душа і гріх (релігія), совість і борг (мораль), нормативний акт і угода (право).

Релігія закликає нас до віри, відданості, мораль - до чесності, вірності, право - до праці, до справедливості. Якщо релігія і мораль закликають нас «любити ближнього», то право ні до якої любові взагалі не закликає. І якщо релігія і мораль до обману ставляться негативно, то право - і зовсім байдуже. З цього випливає, що перші дві категорії мають вищий рівень моральності, підтриманню якого сприяють віруючі і більшість представників суспільства, тоді як в законодавстві дане поняття повністю відсутня.

Часом появи православ'я на території нашої країни вважається рік Хрещення Русі - 988. Поява моралі можна пов'язати з першими поселеннями на Русі (V-VII століття н.е.), коли волею-неволею стихійно стали складатися всілякі правила поведінки. У 882 році утворилося Давньоруська держава, одночасно з яким виникло право, спочатку засноване на звичаях. Злиття правил моралі з власне правом послужило фундаментом інших законів Русі. Серед представлених норм мораль є найбільш древньою сукупністю правил.

Тепер перейдемо до теми джерел. Так звані релігійні (божественні) закони знайшли своє відображення в Біблії, суспільні - у звичаях і традиціях, державні - в нормативно-правових актах. Отже, лише норми моралі не мають офіційного письмового закріплення. Якщо ступінь визначеності та деталізації норм права виражається в чіткій юридичній формі, то норми моралі мають невизначений і розпливчастий характер. У свою чергу, релігійні норми досить визначені, але не занадто деталізовані. Державні норми виглядають більш лояльними, оскільки виражені вони в дійсного способу і припускають як можливість внесення змін до їх зміст, так і можливість вибору варіанту поведінки (диспозитивні норми). А ось релігія і мораль в цьому схожі: сформульовані в наказовому способі і практично не передбачають зміни своїх тез.

Якщо держава очолює президент, а церква - патріарх, то ось суспільство так званого керівника і зовсім не має.

Тих, хто вірить в Бога, називають віруючими, тих, хто свято шанує норми моралі, називають моралістами, а тих, хто своє існування не уявляє без нормативно-правових актів держави, - законниками.

А хто ж здійснює контроль за своїми послідовниками? Безумовно, цю функцію в релігії виконує Бог, як вважається, що дозволяє цій сфері мати можливість поголовного контролю. З мораллю знову все просто: суспільство спостерігає сама за собою, можна так висловитися. Але тут необхідно відзначити і негативний момент: далеко не всі людські вчинки потрапляють під громадську оцінку через її фактичної недоступності для повсюдного проникнення. У цьому плані правоохоронні органи в більшості випадків допускаються до дій тільки в крайніх і безвихідних ситуаціях, тим самим маючи вкрай низький рівень кількості суб'єктів.

У продовження цієї теми варто згадати про покараннях. До так званого релігійного покаранню відноситься Божа кара, яка може бути виражена у формі як душевних, і фізичних страждань. З боку суспільства покаранням може виступити осуд і критика, а часом і фізична розправа з порушником. Покарання держави можуть бути виражені лише фізично: штраф, арешт, позбавлення волі та ін. Наприклад, попередження закон і зовсім не відносить до покарань, оскільки вони носять виключно моральний характер.

Безпосередньо від рівня можливості контролю своїх суб'єктів залежить можливість уникнення ними покарання, яка присутня у моралістів і законників, але відсутній у віруючих.

При цьому релігія більш гуманно ставиться до порушників, надаючи їм можливість бути прощений. Суспільство, як відомо, особливою гуманністю зазвичай не відрізняється, тому часто вибачення не надає. А ось, наприклад, закон вітає визнання провини і тим самим пом'якшує покарання, але все ж повністю не звільняє від нього.

Приблизно так виглядає співвідношення норм релігії, моралі і права.