І друг степів ... єврей?

Сьогодні в Росії можна бути ким завгодно - хоч козаком, хоч джедаєм або гобліном, хоч горщиком з рогачем. На горезвісну «п'яту графу» плюють всі кому не лінь, і їм за це нічого не буває. Торжество демократії - всеросійський перепис 2002 року - явила світу таке народна творчість у винахідництві національностей, якого і в фантастичних романах не відшукаєш.

Але були й часи, коли до цього питання ставилися куди як серйозніше. І навіть намагалися кроїти карту країни під створення спеціальних нацанклавов. Про те, як південь Ростовської області ледь не став новим «Ерец Ізраель», розповідає кандидат історичних наук Ігор Щербаков.

ІУДЕЇ за межею. Осілих

Присутність євреїв на території Росії відзначено дуже давно, і Донський край - не виняток. Сучасна територія Ростовської області вписувалася в рамки Хазарського каганату, а там, між іншим, державною релігією був іудаїзм. Однак стародавня історія являє собою настільки заплутаний клубок, що заглиблюватися в неї не варто. А ось що говорять ближчі часи?

Катерина II, приєднавши до Російської імперії Польщу, отримала при цьому своїх нових підданих, в числі яких євреїв було чимало. «Новачки» представляли собою міське населення, вирощене на ремісничих заняттях і торгівлі, і відрізнялися високою організацією. Природно, що перехоплення економічної ініціативи не сподобався російському купецтву, яке після численних звернень до государів домагалося обмеження господарської діяльності євреїв. Найвідомішим з них була так звана «смуга осілості», за якою проживання для євреїв-іудеїв було заборонено. Ввели її в 1791 році, і діяла вона до революції.

Якраз за «межею осілості» і перебувала Область Війська Донського. Але історичний факт очевидний - особи іудейського віросповідання поступово просочилися на Дон. Спочатку відбувалося це в одиничних випадках, кожен з яких протікав конфліктно. Спочатку іудеями використовувалася пільга - колишнім солдатам-євреям дозволялося поселятися поза смуги осілості в містах. Правда, не всі поселення були доступні для громадян цієї національності. Так, наприклад, в Новочеркаську - столиці Війська Донського, євреям аж до самої революції селитися категорично заборонялося. Але, тим не менш, є історичні свідчення, що окремим єврейським родинам вдалося влаштуватися там ще в 1870-х роках.

Потім у верхах передумали, і дозволили проживання на Дону тільки тим юдеям, хто мав вищу освіту. До речі, приблизно в цей час у громадській думці Росії починають ділити євреїв на «корисних суспільству» і «некорисних». Відомий вчений Дмитро Менделєєв писав: «... народець цей володіє багатьма здібностями і свою користь приносить, звичайно, не своїми кагальнимі або масонськими прийомами і політиканством, а своїм торговим посередництвом, якого дуже бракує Росії».

Країна в той період була аграрною, і в козацької галузі промисловості практично не було. Імператор, стурбований економічним станом Дону, вирішив провести адміністративне перебудову і передати від Катеринославської губернії міста Ростов, Нахічевань, Таганрог, Азов. Не було враховано тільки те, що євреям в тій губернії жити дозволялося, і в згаданих містах іудеїв проживало досить багато.

Ростовських і таганрозьких євреїв охопила паніка, оскільки адміністративне нововведення віщувало переселення і відчуження нерухомості. Однак до євреїв поставилися лояльно і дозволили залишатися на старих місцях. Імовірно, так вчинили через можливого економічного шкоди донським містам. Але як тоді оцінити той факт, що в 1891 році виселення купців і ремісників з Москви було проведено по повній програмі? Загалом, справжні причини прихильності до євреїв в Області Війська Донського залишилися покритими мороком.

Єврейські підприємці непогано адаптувалися в донських містах. Поступово вони захоплювали кермо влади в торгівлі і банківській справі. З 23 ювелірних майстерень в Ростові 17 належало євреям, а з 31 годинникових магазинів годин тільки одним не мали євреї.

Погроми на початку ХХ століття не завадили подальшому розвитку підприємництва євреїв на Дону. За даними перепису населення в 1897 році, в Області Війська Донського проживало 15121 євреїв, що становило 0,6 відсотка від загальної чисельності, а через 10 років, за відомостями МВС, їх стало майже на третину більше. Все це вказує на те, що ніякі сором'язливі заходи проти «інородців" не були ефективні.

ПЛАН «ЗЕТ» І ДВА єврея в Сальського

Революція і громадянська війна внесли значні зміни в життя євреїв. Бідні верстви пішли за більшовиками і стали грунтовної опорою нової влади, багаті - опинилися в числі перших емігрантів. У радянській Росії майже відразу ж постало питання про план землеустрою євреїв. За цим стояла спроба створити мережу єврейських сільськогосподарських поселень (щось нагадує сучасні кібуци в Ізраїлі), а потім на їх основі заснувати Єврейську республіку.

Цей план називався «ЗЕТ» - землевпорядкування єврейських трудящих. Він мотивувався відновленням історичної справедливості по відношенню до євреїв, адже офіційна ідеологія проголошувала: «Всі народи - брати», а крім того, було потрібно віддячити іудеїв за підтримку радянської влади і компенсувати збиток від погромів, позбавлення традиційних видів діяльності.

Передбачалося виділити землі для цих цілей на Україні, в Північному Криму, Білорусії, на Північному Кавказі і в Сальском окрузі Донської області. На ці землі в централізованому порядку планувалося переселити 100 тисяч сімей єврейських поселенців, а потім зібрати туди більшість європейських і гірських євреїв СРСР.

Навіть при Раді Національностей СРСР за постановою ЦВК від 29 серпня 1924 був утворений Особливий комітет з земельного устрою трудящих євреїв (КомЗЄТ), а 17 січня 1925 з'явилася громадська структура - Товариство з земельного устрою трудящих євреїв (ОЗЕТ). Всі ці організації розгорнули роботу спільно з іноземними єврейськими громадами. Однак незабаром зарубіжні партнери зрозуміли, що з «соціалістичним Ізраїлем» їм не по дорозі, і зробили ставку на створення своєї держави в Палестині.

Сальський ділянку спочатку грав важливу роль в ОЗЕТ-роботі. Для облаштування поселенців в 1926 році було виділено 97000 рублів (для порівняння - вся Білорусь отримала 17 тисяч, а Україна - близько 40). Що сталося з планом по єврейської колонізації Сальських степів - невідомо, але «крига не скресла», і незабаром Сальський округ був викреслений з процесу евреізаціі. Всі ресурси були спрямовані на Україну і в Білорусію. Остаточно поховали план «ЗЕТ» масові репресії 30-х років і суцільна колективізація.

Наданий чи традиційністю в 1992 році віце-президент Олександр Руцькой, якому все не давали спокою євреї (він намагався реалізувати ідею створення російсько-ізраїльської агрокоопераціі в Ростовській області), але шлях привів його знову в Сальск. Однак і цей проект звалився, так і не народившись.

На закінчення - трохи статистики. За переписом 1897 року в Сальском окрузі проживало ... два єврея, а за переписом 1979 року - чотири. От і судіть самі про «єврейському питанні» по цих цифрах. Сьогодні на Дону проживає не в приклад більше євреїв, але Сальський степу, порівняно з іншими територіями Ростовської області, по колишньому «чорна діра» для співгромадян цієї національності. ]