Що таке «штетл»? Трохи єврейської історії
Почнемо от відразу з точного визначення. Наука-с! Читаємо:
Містечко (штетл). Починаючи з XVIII в. в східноєвропейських землях в якості характерного єврейського поселення домінує містечко (штетл), виникнення якого відноситься до набагато більш раннього періоду. Містечко, або штетл (від польського - «містечко», ідиш «schtetl» - містечко), поселення полугородской типу в Східній Європі, а потім в межі осілості в Росії, з переважаючим або значним єврейським населенням. Під цим терміном мається на увазі також своєрідний характер побутового і духовного укладу східноєвропейського єврейства. Містечка могли бути досить значних розмірів - 20-25 тисяч чоловік і маленькими - по кілька тисяч (штетеле).
Містечка виникли в Польщі, особливо в східних її районах, в XV - XVI ст., На територіях, запустевшіх в результаті тривалих війн Речі Посполитої із Золотою Ордою, а також на землях польської корони. Як польські королі, так і польські магнати прагнули залучити в запустевшие місця, в сільську місцевість переселенців - для розвитку краю, піднесення ремесла і торгівлі. На початку XX в. виникло розуміння, що містечка - центри культури східноєвропейського єврейства, народної творчості. Це знайшло відображення в інтересі до фольклору, який почали збирати на початку XX ст., Особливо під час знаменитої Етнографічної експедиції, очолюваної С. Ан-ським.
Так визначено штетл в курсі лекцій «Вступ до етнологію єврейського народу» Єврейського Університету в Москві. Ось ми і пошукаємо сайти про штетл.
І відразу ж знайдемо сайт Штетл:
Штетл, тобто «містечко», це поняття, без якого неможливо уявити собі життя євреїв Східної Європи. Саме слово це для багатьох викликає тисячі образів, кожен з яких є виразом самої суті єврейського існування. У штетл, складаючи часто більшість населення, євреї жили, старанно дотримуючись заповіді Тори ... (Copyright © Анатолій Шперх, 2000)
Як надзвичайно інформативний і в той же час винятково строго і красиво зроблений сайт, хочеться згадати «Смуга осілості - до і після (життя і доля євреїв у Росії», - Документів багато, і все цікаво.
...Хочеться не тільки науки і документів - хочеться ж і мистецтва, вигукне Вимогливий Читач. І буде правий! І будь ласка! Є ще осередки культури в цьому світі, є ...
Дуже зворушливі й сумні картини: Ілекс Беллер. Життя в штетл в 80-ти картинах. Чому сумні? Тому, що це картини зниклого світу - світу, який, як кажуть у Польщі, «пішов з димом» печей, в яких згоріли ті, хто написаний на них. Ілекс Беллер передає нам у своїх картинах сутність зниклого світу, світу тисячолітньої єврейського життя на польській землі, миру, знищеного масовими вбивствами євреїв нацистами. Він відноситься до останнього покоління польських євреїв і знає ще життя в местечке- його свідоцтво має безцінне значення для майбутніх поколінь: всі люди, зображені на його картинах, це ті, яких він добре знав - і всі вони були вбиті.
А якщо захочемо ще цієї (щоб не сказати - класичної!) Живопису, то до наших послуг Штетл Олександра Вайсмана з величезною кількістю прекрасних картин! Манера художника яскраво індивідуальна, але все ж згадуються тут і Шагал, і Модільяні. Сюжети - і сімейні свята, і дитинство, і життя-буття містечка, і лірика зустрічей, і музиканти, і навчання, і народження дітей, і заклопотані мами з бабусями, і хлопчики зі Скрипочку ... Життя містечка, і його пішли особи.
...«Бобруйськ! .. - Застогнав Шура Балаганов. Бобруйськ вважався прекрасним висококультурною місцем! »Пам'ятаєте? А як же. Так от, Бобруйськ таким і залишився! Доказом чого служить той факт, що на офіційному вебсайті міста Бобруйська теж є сторінка «Штетл». А там - прекрасні картини художника Абрама Рабкина «Місто мого дитинства» та фрагменти роману «Вниз по Шосейній»Прозаїка Абрама Рабкина.
І як же, кажучи про мистецтво і штетл, не згадати Шагала? Та й обійти увагою Вітебськ теж було б неправильно ... Тому і йдемо ми на сайт Вітебська, де і знаходимо, природно, опис старого і нового Вітебська, а в розділі Мистецтво - прекрасний матеріал про Шагалу: біографія, статті та картини в файлах хорошої якості. І навіть докладний і дуже цікавий опис будинку Шагалов, де художник виріс, де жила сім'я, і де він навчався малювати:
Вечорами батько сидів біля столу. На столі клейонка. Застиг вогонь у лампі. Крім неї була висяча лампа, світло від якої конусом падав на стіл. На стіні відміряють час годинник. Чинно мовчать стільці. Батько пив вечірній чай на самоті. Ставив самовар і скручував собі цигарки. На весь завтрашній день. Курил багато. Цигарок була ціла гірка. По п'ятницях батько відмивали. Мама гріла на печі глечик води, поливала йому, поки він тер содою руки, шию. Потім запалювали суботні свічки. Батько одягав білу сорочку. Вся родина сідала за стіл. Суботня вечеря: фарширована риба, тушковане м'ясо, цимес, локшина, холодець з телячих ніжок, бульйон, компот, білий хліб. Печеня готувалося спеціально для батька. Готували в горщику. Останній шматок м'яса батько перекладав в мамину тарілку, а мама назад повертала батькові.
Але це ще не все приємності на сайті Вітебська: там є ще розділ про вчителя Шагала Ієгуді Пена і ще - Малевич! Хоча й не так детально, як Шагал.
Не можу не згадати і маленький сайтик «Майн штетеле Белць», який стосується нашої теми і назвою і ностальгічним розділом «Спогади» - листи і мемуари жителів міста Бєльці (Молдова), який тепер уже навряд чи відноситься до типу поселень, описаних в епіграфі ... Але зворушливі і живі спогади, написані нехитрим стилем, воскрешають давні роки і пішли колоритних персонажів. Особливо рекомендую власне оповідання «Майн штетеле Белць»Як вельми яскравий нарис минає життя містечка вже в 40-60 роки ХХ століття.
І в наш час є заповідники: у Вільямсбурзі - одному з кварталів Брукліна компактно проживає найбільша громада Сатмарського хасидів. Сатмарського хасидим володіють, крім інших чудових рис, тенденцією заселяти цілі квартали таким чином, що при бажанні можна народитися, вирости і дожити до старості, кажучи майже виключно на ідиш. Багато Сатмарського хасиди не знають англійську геть. В організованому Сатмарського кварталі все влаштовано на єврейський лад: ювелірні вироби, одяг (в Шабес і свята Сатмарського хасиди ходять в довгому одязі, більшість (80%) і в будні теж), поштові листівки, аудіокасети, їжа в кафе - все це виробляється на єврейський манер і на ідиш. На весіллях танцюють традиційні танці (хоча і не завжди знайомі з їх назвами), по місту іноді їздять автомобілі з рупором, що повідомляють про екстрені новинах на ідиш. Але в наш час це, звичайно, анахронізм ...
