Ким ведмідь припадав стародавнім людям? Символіка образу

Продовжуючи розмову про символіку образу ведмедя у древній культурній традиції, розглянемо ще два важливі аспекти.

Первопредок і культурний герой

Ведмідь був тотемним звіром багатьох слов'янських племен. Старорусское назва ведмедя - Бер (звідси «барліг», тобто лігво Бера). Невипадково похідними від нього є слова: берегти, берег, оберіг. Тему спорідненості з ним відображають і прізвиська: батько, дідусь, дядько, Михайло Потапич, господар-мати, бабуся, стара, Настасья Петрівна та ін.

Відомості про «людей-ведмедів» містяться в хетських текстах. Жителі малоазіатської Аркадії теж вважали себе нащадками онука ведмедиці. Огуз-хан, родоначальник Огуз, за переказами, був сином ведмедя і мав ведмежі плечі.

Індіанці квакіутль вірять у своє походження від шлюбу ведмедиці з первопредком-чоловіком. Ведмежі коріння вбачають в історії племен Гурон, ірокези та інші індіанці. Так, одне з імен, прийнятих в індіанському племені кроу, перекладається як «багато ведмедів». Один з валлійських царів звався «Син Медведя». Надалі ця традиція перенеслася на прізвища: по всьому світу живуть Медведєви, Берман і т.д.

Міфологічні уявлення про предків-ведмедів відомі у кетів, евенків і Евен, нівхів. За переказами мансі, ведмедиця народила першу жінку, в пізніших версіях, первопредком людей Пор був ведмідь. Він же виступав як культурного героя і покровителя народу, який передав йому вогонь і цибулю.

Аналогічні вірування є у ненців, які вважають, що вогонь отримали від білого ведмедя. Обские угри зберігають міф про матір-ведмедиці, яка, навчивши свою дочку, як поводитися з м'ясом і кістками Медведя, пішла по дорозі вгору, ставши сузір'ям Малої Ведмедиці, і пов'язують набуття вогню з бурим ведмедем.

Сприйняття тотожності або подібності людини з ведмедем особливо наочно проглядається в ритуалі ведмежою полювання, який складає ядро культу ведмедя у цілого ряду народів Сибіру і, за археологічними даними, був колись характерний для Європи. На цьому ж засновано уявлення про здатність наймогутніших шаманів звертатися ведмедем (або лосем, орлом).

З ідеями спорідненості з «хазяїном лісу», які мали божественне походження і здатним «по-родинному» протегувати людям, було пов'язано визнання його іклів і пазурів магічним атрибутом, що зберігає ведмежу енергію, і використання їх як оберегів, а також знаків сили. Зокрема, народ комі слідував правилу: якщо на місце вбитого на полюванні ведмедя з ще вибитими іклами і не відрубаними кігтями приходив стороння людина, він отримував право на пай при розподілі здобичі.

Скандинавські воїни-ведмеді, Берсерк, уподібнювала себе прародичу. Вони не тільки користувалися як сакральних предметами ведмежого тіла, але і зашивали у верхню частину щита спеціальні трави, а перед або під час бою приводили себе в стан, притаманне гніву цього первопредка і культурного героя, надкусивая їх і беручи таким чином знеболююче і збудливий засіб . Британський герой Беовульф теж був людиною-ведмедем.

«Ведмежі» кошти використовувалися і в народній медицині, у деяких народів вони навіть признавалися найнадійнішими для зцілення (ведмежий жир, наприклад).

Священний шлюб

Посвячення ведмедя Артеміді, яка крім усього іншого, протегувала невинності і материнства, привело до уявлень античного світу про те, що ведмедиця є символом найкращих материнських якостей. Звідси і міф про Аталанті, кинутої на горі незабаром після народження рідним батьком, котрі мріяли про сина, яка була вигодувана і навчена мисливському справі ведмедицею. А шматочок ведмежою шкіри в Елладі використовувався в якості захисту від любовних захоплень.

На Русі ведмежа атрибутика застосовувалася у весільних обрядах. На шкуру цього звіра садили молодих, стелили їм ведмежу порожнину. На Волзі, як у росіян, так і інших народів, існував ритуал, за яким безплідна жінка для зцілення пролізала між задніми лапами ручного ведмедя, імітуючи інтимний зв'язок з ним. Згадка А. С. Пушкіним про ведмедя, приснився Тетяні Ларіної, теж не випадково, - в народі вважалося, що це до весілля.

У наших предків, як і у багатьох народів, побутувала безліч переказів про шлюб або статевого зв'язку жінки з ведмедем, чоловіки з ведмедицею, і творі ними потомства. Підспудно шлюбний сюжет присутній у казках «Три ведмеді» або «Маша і ведмідь», більш прозоро представлений в сюжеті «Івашка - Медвеже Вушко», де від подібного союзу народився великий богатир. Аж до ХХ ст. в глухих селах для досягнення милості «господаря лісу» (наприклад, щоб захистити худобу), в ліс відводили і прив'язували до дерева красиву дівчину в якості нареченої для нього.

Ведмідь Ош народів комі, за повір'ями, відрізнявся тим, що викрадав жінок, тримав їх у барлозі, годував і дбав, міг зробити дружиною і завести потомство. Так, фольклорний герой Кудима-Ош, за однією з версій, народився в результаті співжиття Оша з його матір'ю Пцвсін.

З іншого боку, народні перекази розповідають і про протилежне варіанті: походження ведмежого роду від людського. У комі-зирян це історія Михайла, що відправився в ліс і чомусь почав ходити рачки по дерев'яній колоді. Побачив це лісовик перетворив жартівника в ведмедя, той викрав жінку і став з нею жити в барлозі, в результаті виникло звірине ведмеже плем'я.

Можливо, відгомони цього сюжету збереглися в російській культурі у вигляді приказок: «Медведю лісовик брат»?