Про що розкажуть тотемні стовпи північноамериканських індіанців? Давнє коріння метафоричного мислення
Стародавня культура приваблива тим, що містить в собі витоки нинішньої, частиною збережені, частиною загублені. Часом важко їх виявити за давністю часів, - під гнітом історичних обставин зникло безліч свідчень, так необхідних для розуміння споконвічних традицій. У цьому сенсі сильно не пощастило російським архаїчним пам'ятників, а тому відтворення міфологічної картини світу наших далеких предків пов'язане зі складним і скрупульозним пошуком.
У цьому пошуку корисно звертатися до культур інших народів, не тільки близьких, а й далеких від слов'янської, в тому випадку, коли в них збереглися атрибути глибокої старовини, - адже в давніх традиціях зустрічаються перегукуються значення образів. Ось чому культура північноамериканських індіанців цікава для нас не тільки сама по собі, а й для кращого розуміння коренів власної.
У них, як і в інших народів, з найдавніших часів шанувався первопредок. Ця фігура була абсолютно необхідна для того, щоб плем'я мало можливість самосприйняття. Говорячи науковою мовою, йдеться про груповий психологічної самоідентифікації. Стародавні люди не бажали бути «Іванами, не пам'ятають споріднення», вони потребували генеалогічному дереві.
В якості первопредка виступав обожнений тотем: тваринний, рослинний або антропоморфний образ. І при цьому було зовсім неважливо, наскільки він реальний або міфічен. Цьому образу приписувалися найкращі з необхідних для виживання якостей, які потім переносилися на членів племені як його нащадків.
Наприклад, в тому випадку, якщо предком вважався опосум (а племен, які виводять своє походження від цього звіра, відомо кілька), визнавалося справедливим вираз «хоробрий, сильний чи розумний, як опосум», чого за цим тваринам в реальній дійсності не водиться. А пам'ятаєте, як описує Фенімор Купер Чінгачкука з сином і розповідає про нанесення племінного тотема могікан - синьою черепахи - на тіло вождя? Примітно, що у північноамериканських індіанців практично всі імена зоометафорічни: «Швидкий олень», «Великий ведмідь», «Зоркий сокіл» і т.д. Немає потреби розтлумачувати, чому.
Але на тотемних стовпах зображення різних тварин розташовані один над одним: що б це значило? Найчастіше висловлюються припущення, що на них представлені первопредки. Сумнівно, однак, хоча б тому, що важко уявити існування людей, у яких прабатько виступає то у вигляді койота, то - ворона, то - черепахи.
Швидше, корінь відповіді в іншому. Народи історично не сиділи на одному місці, а в силу різних причин (воєн, неврожаїв, навал, природних катаклізмів) мігрували. В результаті територіальних переміщень у них змінювалися зооморфні символи, і відповідно - образні порівняння, виражають основні якості, необхідні в тій чи іншій природного і соціального середовища. Одним словом, пріоритети діяльності, що забезпечує виживання, різні в лісовій, гірській, рівнинній та прибережної областях, відповідно - для її забезпечення потрібні щораз особливі якості.
Власне, до цього ж логічного ряду відноситься нашарування міфологічних уявлень в залежності від регіональних умов, притаманне слов'янам. Наприклад, Світове дерево на Україні - дуб, а в північних районах Росії - ялина. Рослинна символіка співвідноситься з місцевою флорою і приписуються їй магічними або природними якостями. Зокрема, коли кажуть «тремтить, як осиковий лист», то грунтуються на тому, що це дерево має таку властивість.
Але повернемося до тотемним стовпів. Виявляється, по них можна простежити шлях племені. Якщо, наприклад, внизу вміщено зображення сокола, то це говорить про те, що місцем виникнення та проживання його, швидше за все, спочатку були степові райони, де ці птахи мешкають, а основні якості, необхідні для полювання і війни, тобто для виживання в цих умовах - швидкість і пильність.
У випадку, коли над соколом знаходиться фігура ведмедя, це означає, що плем'я мігрувало в лісові райони, де ні швидкість, ні пильність не є провідними якостями успішного виживання. Там життєво необхідні сила і витривалість, що характеризують ведмедя.
Якщо ж вище є зображення черепахи, то це дає додаткову інформацію. Враховуючи, що вона прекрасно почуває себе як у воді, так і на суші, і має потужний захист - панцир, можна за аналогією виділяються якостей охарактеризувати плем'я як живе в прибережній зоні і неагресивна, готове до захисту своєї території, але не до нападу.
Коли його заполонили, обравши своїм житлом, мишка (символ Підземного світу), жаба (представник Підводного світу), заєць (атрибут похоті), лисиця (символ хитрості й жадібності, тобто вад), вовк (в даному випадку, уособлення інших пороків - жорстокості і злоби), з'явився ведмідь - первопредок лісових племен, і захистив солярну природу від темної.
Чим не аналог тотемного стовпа в жанрі усної народної творчості ?!
Тварини і рослини: у чому сенс порівняння з ним? Давнє коріння метафоричного мислення
