Як карели в старовину справляли Святки?
У карельського народу святочні звичаї та обряди проводилися, починаючи з 25 грудня і аж до Водохреща. Цей період мав особливу назву Порогового часу, коли створюється новий світ. За давнім повір'ям, від поведінки людини в святочну пору залежить, якою буде його життя протягом року і навіть довше. Межі в усі інші світи в Граничне час відкриті, а смерть в цей часовий відрізок гарантує попадання в рай.
Карельские святки спочатку були пов'язані з шануванням духу на ім'я Сюндю, до якого зверталися за заступництвом і пророцтвом. Статус Сюндю в різних місцях був свій. Де його нарікали Господарем, де - Святочною господинею, Водохресній старою, Водохресній свинею, а то і Водяним. Представляли теж по-різному, аж до образу літаючого полотняного полотна.
Вважалося, що Сюндю спускається з небес (за іншою версією - виходить з води) в ніч з 6 на 7 січня, але готуватися до зустрічі його було прийнято задовго до настання цієї дати. Зокрема, в народній традиції існував цілий ряд заборон, присвячених шанованому міфологічного персонажа.
Наприклад, не можна було мити підлоги, прати, виливати на вулицю брудну воду, пиляти дрова, виносити сміття і золу. Пояснювалися такі табу тим, що не слід бруднити дорогу Сюндю. На шиття, прядіння, ткацтво і взагалі будь ремесло також накладався заборону, так само як навіть на відвідування лазні або похід в ліс.
Зате червоним дівчатам, які поспішали скоріше вийти заміж, можна було для виконання свого бажання увечері «розчистити дорогу сватам», використовуючи сокиру і косу. А для підвищення дівочої «славутності», тобто привабливості для чоловічої статі, використовувалося умивання заговореної водою, яку дівчина повинна була першою набрати в колодязі або в ополонці на Водохреща. У цьому ритуалі повинен був брати участь батько, старший брат або хресний.
Був і такий спосіб перевірити, скоро ль весілля: дівчина з зав'язаними очима повинна була просунути голову в хомут, підвішений до балки сараю. Колі вдасться - бути їй в новому році заміжньою жінкою, а коли ні - доведеться ще почекати. До слова сказати, у карелів були прийняті ранні шлюби - аж з п'ятнадцяти років.
У північних карелів існувало повір'я про злом міфічну істоту, що з'являється взимку і влітку в період сонцестояння - старій на ім'я Віерістя з довгим чорним волоссям. Її дуже сильно боялися, вважаючи відьмою, яка, однак, спускалася з небес на землю, а потім відправлялася в воду. Прийняти за неї могли будь-яку копицю сіна.
На святки готувалася ритуальна їжа, наприклад, з ячменю, який вважався «щасливим» зерном. Належало також піч великі млинці, причому захоплена за цим заняттям господиня повинна була сказати: «Для Сюндю онучі готую». Перший млинець, спечений різдвяним вранці, треба було віддати з вікна будь-якому перехожому.
Ця випічка використовувалася і для гадання: у млинці прорізалися отвори для очей, потім він накладався на обличчя гадателя, який вирушав на вулицю, щоб побачити майбутнє. Інший варіант передбачав вихід на вулицю дитини з жертовним млинцем на голові, що призначалося Сюндю, і якщо після повернення його в будинок млинця на тім'ячку не виявиться, то значить, дух благословив сім'ю, і рік буде для неї вдалим.
Магічною силою наділяли карели і маленький хлібець, який випікався на честь Сюндю. Його поміщали за іконами і зберігали цілий рік. По весні брали на посівну жнива, влітку використовували в грозову пору в якості захисту житла від удару блискавки.
Напередодні Хрещення теж пекли пиріжки з пшоном або горохом для Сюндю, які називалися його носками. Для нього ж робили хліб у формі «сходи» (тобто з защипами з боків - на манер хвірток), щоб допомогти піднятися на небо (або спуститися у воду).
Традиційними святочними стравами були риба і рибники - закриті пироги, які начиняли цілими тушками. У якості останнього частування на стіл подавався вівсяний або житній кисіль. Після цього десерту гостям слід було кланятися і відправлятися додому.
Як і на Русі, в Карелії проводилися святочні гуляння («Гуляшнікі») з рядженими - хухлякамі, половина яких вважалася «чистими» і перебувала внарядной святковому одязі, а інша «тряпочнікамі», поставав в лахмітті. Рядитися дозволялось всім підряд: дорослим і дітям, чоловікам і жінкам.
Але за звичаєм, при вході в будинок вони повинні були закрити обличчя хусткою, покривалом або маскою і не вимовляти жодного слова під час танців або пантомімних уявлень і навіть за столом - беручи угощенья від господарів. Чим изобильнее були дари, тим щасливіше мав скластися рік для приймаючої сторони, представникам якої заборонялося торкатися до ряженим або намагатися відкривати їх особи. Так забезпечувалася анонімність візиту, необхідна для того, щоб до ряженим не "пристала» біда.
Традиція нестримних веселощів дозволяла всілякі витівки на кшталт зведення величезних снігових заметів перед воротами або дверима будинків, розсипання дров'яних дровітні, закривання димоходів і т.д. Це вважалося засобом захисту від нечисті, позбавлення її сили.
Карели живуть пліч-о-пліч зі слов'янами багато століть, - не дивно, що звичаї часом переходили від одного народу до іншого. Святочні традиції це наочно демонструють, згодні?
