Хто в лазні господар?

У східнослов'янської міфології є персонаж, іменований банником. Це дух, що живе в лазні, тобто різновид домовика. В інших місцях його називали байніком, баенники, байношко, лазьніком. Обрітається за грубкою-кам'янкою або під полком. Заводиться після появи в будинку першої дитини. Іноді й сам поселяється разом зі своєю дружиною, а то і з дітками.

Який же він, за повір'ями наших предків?

Найчастіше, зрозуміло, банник невидимий. Дехто навіть вважає, що завдяки шапці-невидимці. Але міг здатися у вигляді голого старого, обліпленого листям від віника, довговолосого чоловіка, а також собаки, кішки, зайця. А.Н. Афанасьєв так описав його вдачу: «Банник не любить тих, хто париться по ночах, і душить таких сміливців, особливо якщо вони творять обмивання без молитви». Свят, свят, свят!

А ще його звинувачували в тому, що він може викрасти залишеного в лазні дитини, підкинувши натомість його Підкидько. Підкидько визначали за рахітичними додаванню: великоголовий, пузатий, він не вмів ні ходити, ні говорити, і, проживши так кілька років, вмирав або перетворювався на головешку або банний віник. Ось жах-то! І не тільки слов'яни так вважали: в деяких кельтських племенах теж існувало подібне повір'я.

Щоб повернути власне чадо, належало бити Підкидько березовим чи горіховим прутом, поки не здійсниться чудо повернення. Були й інші способи, але менш поширені. А ось як профілактичний засіб від підміни ручку немовляти перев'язували червоним шнурочком або надягали на голівку ... червону шапочку! Крім того, стежили, щоб на обличчя не падав місячне світло, обкурювали колиску перед сном і клали в неї обереги.

Жіночу іпостась цього надприродного істоти називали теж по-різному: банніха, байніца, Баен матушка. Російською Півночі вірили в обдеріху, яку описували як кошлату страшну бабу, іноді виступаючу голяка, іноді - у вигляді кішки з палаючими очима. З нею жарти були погані: у жодному разі не можна було митися поодинці - гріх, за який обдеріха запитує по максимуму, здираючи і вішаючи на печі шкіру (тому й обдеріхой звалася), а тіло нещасного заганяла в щілини на підлозі. Четвертий пар вона ні з ким не хотіла ділити: могла подряпати.

Шишига під володимирських, саратовских та інших землях теж була персонажем жіночого роду. І показувалася вона тим, хто йшов у лазню без молитви: оберталася родичкою або знайомою, кликала паритися і могла запарити до смерті. Ця маленька горбата сутність відрізнялася великим животом, сучкуватими ручками і холодним тільцем, воліла нічний спосіб життя. Хоча в деяких місцях людський поголос визначала їй «прописку» зовсім і не в лазні, а в очеретах на дрібних річечках.

Забобони слов'ян вимагали дотримання правил поводження з банними духами.

При вході в баню потрібно було неодмінно сказати: «Хрещений на полиць, нехрещений з полку», а йдучи - запросити: «Господар з господинею, з малими детушки гостюєте до нас у гості» або, принаймні, вимовити: «Тобі, баня , на Стоянов, а нам на добре здоров'я ». Крім того, прийнято було залишати цього суворого, прямо скажемо, міфічної істоти воду, мило і віник, а то він, раптом, наступного разу почне бризкатися окропом, кидатися розпеченими каменями або пущі того - напустити угар.

Питається: як же існувати в такому небезпечному сусідстві, якесь являв собою банник? Але вважалося, що і користь від нього є. По-перше, на духу лазні розраховували як на захисника від інших напастей: підступів овінніка, мерців і т.д. Щоб заручитися підмогою такого роду, в нову баню приносили хліб і сіль, а під порогом ховали задушеного чорного півня або, в крайньому випадку, курку.

По-друге, він брав участь у дівочих ворожіннях, прекумедних, прямо скажемо. На святки опівночі цікавляться заміжжям гадальщіци повинні були підставити Баннику ... еее ... оголений ділянку свого тіла - той самий, завдяки якому ми маємо можливість сидіти: підходили або до зовнішніх дверей баньки і прямо на вулиці брали відповідну позу, або її ж демонстрували перед грубкою або навіть виставляли це саме місце в димніков.

Якщо при цьому виникало відчуття дотику волохатою руки, означало - бути багатому нареченому, якщо голої - бідному, якщо не вдавалося відчути дотик - жениха не буде зовсім. Категорично заборонялося протягувати руку у вікно лазні. Її господар міг скувати пальці залізними кільцями, що і дуже боляче, і зовсім незручно.

Вважалося, що банник міг творити чудеса. У муромских краях є переказ про дядька Кості, що прийшов в баню поворожити. Глядь, а там сидить жінка: «Візьми, - каже, - мене заміж». А була це русалка. Дядя Костя її перехрестив, і стала вона звичайною жінкою. Одружилися вони і жили, як кажуть у таких випадках, довго і щасливо.

Народні перекази зберегли історії про те, як банник і навіть обдеріха рятували людей. І навряд чи випадковість, що хліб, яким мати нареченої благословляла до вінця молодих, називався не як-небудь, а банником!

Нарешті, жертовних курей небожителям Сварогу і Сварожичу, за свідченням багатьох христолюбця, приносили саме в лазні. Значить, можливо, що колись банник був причетний до культу стародавнього слов'янського Бога-Творця?