Домовик і його іменини. А ви поклали монетку під плиту?
Чому вся інформація, яка стосується будинкових, так популярна? Невже через одну схильності до забобонів? Думаю, швидше, йдеться про інтерес до традицій предків, - адже були вони невипадкові і засновані на прагненні облаштувати життя в гармонії з усім сущим: природою, людьми, власною душею.
При цьому міфологічний образ будинкового допомагав вибудувати непорушний порядок взаємин у сім'ї і налаштовував на гідну поведінку незалежно від того, чи є тому свідки. Домовик виконував роль невидимого контролера благопристойності промов і вчинків, а також згоди у відносинах між домочадцями.
За існуючими версіями, він або дух-охоронець самого будинку, або дух предка, який захищає сім'ю нащадка. У стародавні часи багато, якщо не все, народи включали в традицію аналогічний персонаж. Наприклад, Сельві / Сельван / Сильванус етрусків і римлян, як уже згадувалося, виконував подібні функції.
Про захист будинку належало пам'ятати постійно, але встановлювалися і спеціальні дні, в які потрібно було закликати її з особливою силою. Так виникали свята на честь духів-охоронців. У наших предків один з таких свят припадав на день 10 лютого - Цієї дати народний календар не змінив і з прийняттям християнства.
В результаті день шанування православного святого Єфрема Сирина став в народі Єфремовим вдень - Єфремом ветродуя, Запечніком, Прібаутніком і Сверчковим заступником. А раніше святкова дата називалася Кудес, тобто чудесами (згадаймо: «Скажи мені, чарівник, улюбленець богів ...»).
Чудеса якраз і були пов'язані з домовиком, який 10 лютого вважався іменинником. В якості такого він міг розгулятися - розбишакувату і, щоб не розійшовся «через край», його належало «вгамовувати». Обряд уніманія полягав, насамперед, в частуванні. У різних місцях були свої особливості підношення страв для домашнього духу.
Десь ставили на піч або за неї кашу в горщику, та не просто так, а обкладаючи вуглинками, щоб не охолола до півночі, коли «суседушка» прийде ужінать- десь - наливали молока в миску. Подекуди за вечерею ставили прилад «для господаря» і накладали в призначалася для нього посудину всіх страв, що подавалися до столу. А якщо баньку топили, то йдучи з неї, залишали відро і віник - щоб «батюшка» теж міг попаритися заради свята.
У купецькому стані і в середовищі заможних селян було прийнято класти під грубку срібну монету на виконання повір'я: коли прийме «дідусь» підношень - бути достатку в домі цілий рік. Мужички бідніші в надії розбагатіти залишали там же мідну гріш.
Ні в якому разі не можна було вбивати комах, будь-то цвіркуни, таргани або навіть клопи. А інакше разобідітся домовик, розсердиться і відплатить розоритися, який ніяк неможливо буде подолати, лякати почне стукотами да геп, а то й зовсім будинок покине, залишить без свого заступництва (ось чому назвали Єфрема Сверчковим заступником).
На знак вшанування будинкового 10 лютого належало розмовляти тихо да ласкаво, обходитися без суперечок і закидів: мовляв, побачить він, що в сім'ї лад, зрадіє і буде допомагати господарям (а сварки да чвари домашні «господар», за повір'ям, терпіти не може) . Полиновим віником хату підмітали, щоб «дідусь» в іменинний день міг відпочити, а не битися з тієї нечистю, що не дай Бог, забреде в будинок. Одним словом, як у нас - святковий день повинен бути вихідним.
А у вечірню пору, вказав шану і визнання, прийнято було згадувати байки да казки про життя-буття «суседушка». Колі все покладене виконано як треба, можна було звернутися до домовому з проханнями і побажаннями:
- Хазяїн-батюшка, побережи скотинку.
- Хозяінушка-батюшка, хліб-сіль прийми, скотинку води.
- Домовішко-дідусь, всіх співай, годуй овечушек, ладь ладно, а гладь гладко і стели їм м'яко.
- Дідусь-суседушка! Їж кашу, та хату бережи нашу!
- Хазяїн-батюшка, прийми нашу кашу! І їж пироги да наш будинок бережи!
- Дядечко-домовик, господар-батюшка! Тобі хліб-сіль, а нам у домі щастя, здоров'я, лад і любов!
Ну, що тут ще додаси ?! Тільки побажання: нехай у кожному домі будуть хліб-сіль, щастя, здоров'я, лад і любов!
