Що святкували і кого шанували в лютому етруски?
Етруски, як і багато інших народів, були схильні до того, щоб мало не половину часу (а то й більше) кожного місяця присвячувати духам і богам. Лютий не є винятком. До того ж це був час особливе ...
6 лютого
На день 6 лютого припадав свято Туран, яка в пантеоні була матір'ю всього живого, богинею любові і плодоносних сил природи. Ім'я цієї крилатої небожітельніци означає «подателька». Вона зображувалася з голубом в руці, обвитою змеею, у супроводі пантер.
Іноді, точніше, досить часто поряд з Туран був присутній лебідь, а в руки їй вкладалися квітку або гілку. Ця блага символіка, на перший погляд, суперечить таким атрибутам, як змія і пантера, що означає зв'язок з загробним світом. Але якщо врахувати, що богиня любові часто згадується в сюжетах, пов'язаних з відродженням душі, то все стане на свої місця.
12 лютого
У цей день проводились урочистості на честь Арита / тіурам. Арита була богинею Місяця. Їй присвячувалися так звані вотімние дари - зображення частин тіла, які потрібно було вилікувати. Приносилися людські жертви. Наприклад, за свідченням Тита Лівія, в 358 році до н. е. в їх числі опинилися 307 полонених римлян.
Культ Арита - дуже древній, а ім'я перекладається як «ведмежа богиня», тобто сходить в образу «матері-ведмедиці» людського племені (жриці її нерідко одягалися в ведмежі шкури). Невипадково тому, що вона відповідала за пологи і немовлят, а також за переродження душі. Але вона була (як пізніше і Артеміда) до того ж покровителькою тварин. Більше того, її ототожнювали з матір'ю самих богів.
Маючи статус Великої богині, Арита мала дві персоніфікації, друга з яких відома під ім'ям тіурам. Ця іпостась близька до тієї, що властива римської Діані, яка шанували не тільки як богиня-мисливиця, а й богиня світла, рослинності і родючості, родовспомогательніца, захисниця жінок і уособлення Місяця.
Сама тіурам зображувалася то в образі візника на несущейся колісниці, то з місячним серпом на голові з поглибленою в нього зіркою, а то і як одна голова, укладена в місячний диск.
13 - 21 лютого
Цілих дев'ять днів тривали фераля - дні поминання покійних (порівняйте з римськими фебраліямі. До речі, februus означає «очищення»). Реконструювати обрядові дії фераля, пов'язані з шануванням Манов - духів померлих родичів, можна якраз по римській традиції. Наприклад, жерці в цей час виходили на вулиці і шмагали перехожих ременями з козлиних шкур (які теж називалися фебраліямі). Кульмінація Фебралій припадала на останній день - 21 лютого.
15 лютого
На цю дату припадав свято на честь Сельві / Сельвана - одного з етруських богів, який, як вважається, протегував родючості і дикій природі. Культ його був широко поширений і особливо почитаємо в бідних прошарках суспільства. Його дякували за удачу, зцілення, звільнення від рабства і благі сни, йому присвячувалися гаї.
Римляни не забули скористатися чином Сельвана, і про те, як його сприймали, сказано в збереженої записи: «Чому всяке володіння шанує Сильванус? Від того, що всяке володіння має трьох Сильванус. Один зветься домашнім і опікується господарство, інший - польовий, опікується пастухів. Третій же стоїть на кордоні з лісом або домашнім володінням ».
Сельві був пов'язаний з культом предків, а тварини, які були його атрибутами - собака, коза, змія - вказують на хтонічну сутність божества. Так що обмежувати плономочія його одним родючістю навряд чи варто.
28 лютого
Це останній день року в етруську календарі. Ставилися до нього дуже серйозно, і підготовка до переходу в новий рік була пов'язана, в першу чергу, не з приготуванням пиршественного веселощів, як нині прийнято, а з очищенням (про що й сама назва місяця нагадувало). Наприклад, біля багатьох храмів були священні ставки, які якраз і були призначені для цього: обмивання в них рятувало від скверни, напастей і інш. Словом, проводжали рік урочисто, але не разгульно.
Не можна не помітити, що останній місяць етруського року був пов'язаний з шануванням, насамперед, тих духів і богів, які відповідали за переродження душі і захист будинку. У ході відповідних ритуалів основним наміром етрусків було очищення як священнодійство, спрямоване на благу і успішне життя в подальшому.
