Потвора і її іменини. Чи не час позбутися від домашнього мотлоху?

Представляючи героїню оповідання, варто почати з безлічі імен, якими вона нарікалася в забобони наших предків: кікімра, кукімора, кикиморка, шишимора, суседка, мара. Цей домашній дух у ряді місць вважали дружиною будинкового (Якого звали суседушка, а її, стало бути, суседко).

Історичні корені виникнення персонажа сягають глибокої давнини і пов'язані з культом суворої богині Морени (Мори, Мари), саме ім'я якої означає смерть. Що стосується «кік», «кук», то це древній балто-слов'янський корінь, мовної сенс якого - горбатість, скрюченность- за іншою версією, від дієслова кикать, тобто кричати, плакати, голосити. «Шиш» вказує на копирсання, ворушіння, дії нишком (по старо-російськи шиш - злодій, бандит).

Хто ставав марою?

За досить поширеним повір'ям, у мару зверталася дівчинка, яка померла до хрещення або проклята ще в утробі, тобто якщо був зроблений аборт. Скільки абортів - стільки потвор, які перед смертю своєї матері будуть вартувати її душу, щоб потягти в пекло.

Вважалося, що марою могла стати дівчинка, вкрадена або обмінені нечистою силою, або та, що народилася у жінки від вогняного змія. Вірили, що вона може з'являтися в будинках, поставлених на поганих місцях: близьких до поховання самогубці, невідспіваним небіжчика і т.п., а також біля боліт. Крім того, мару могли «напустити» чаклуни або зловмисники-майстрові (теслі, пічники).

Як виглядала мара?

У народних уявленнях вона була вельми субтильний особливої: «сама тонешенька, малешенька, голова з наперсточек, а тулуб не товще соломинки». І зовнішності була потворною, отака потворна растрепіте, одягнена в лахміття. Вік потвори в основному визначався як старечий.

Втім, траплялося, що її представляли у вигляді дівчини з довгою косою, без одягу або в одній сорочці (вам не здається, що схоже на образ русалки?) - Селянки в повойнику на голові або ж з розпущеним волоссям і навіть ... у чоловічому образі. Стверджували, що через потвори у хаті «маячить», тобто ввижаються то свиня, то собака, то заєць чуються свист, дитячий плач, стуки-бряки, а то й пісні з танцями, та якими: з притупуванням і одне па!

Чим займалася мара?

Вважалося, що вона влаштовує заворушення, докучає господарям: заважає спати (або, подібно Маре, наводить кошмари), б'є горщики, плутає пряжу, стукає, кидається цибулинами з підпілля і подушками з полу. Причому, що характерно, головним об'єктом капостей оголошувався глава будинку. Вона нібито навіть могла видирати в нього волосся.

Втім, пристрасть суседко до шерстистих матеріалу виявлялося і у дворі, де вона вискубувала пір'я у курей і стригла овець, від чого ті плешівелі згодом. Але ось що цікаво: набута шерсть не пропадала, а виявлялася в хліві у вигляді підстилки для худоби.

Ця невидимка атестованих як любителька верхової їзди: уранці господар міг знайти свого коня загнаної, в милі. Забавна деталь: повір'я про те, що мара заподіює шкоду худобі шляхом його перераховування, обмовляють скромність її математичних здібностей, стверджуючи, що вона вміє рахувати тільки до трьох.

Всі свої «подвиги» діяльна крихітка творила ночами, а вдень відсиплялася за грубкою (ну, точно супружніца будинкового), на горищі або в підвалі. Часом, правда, могла і порушити звичний режим дня, пробігши поросям по крамницях. У тріллеровскіх сценаріях за участю потвори передбачалося, що вона здатна погубити людину, вижити з дому. Право слово, а над ким їй тоді насміхатися? Начебто, невигідно.

Однак, це пояснює версія, згідно якої мара, якщо оселилася в порожньому будинку, то вже нікого туди не захоче впускати: почне кидатися чим попало: сміттям, наприклад, а то і камінням. Так що може бути, вона просто була противницею комуналок і претендувала на власне житло?

Страшнуватим істотою була мара болотна. Їй, дружині лісовика, приписувалося викрадення дітей, заманювання заблукалих подорожніх в трясовину і т.п.

З іншого боку, невидимка була працьовитою, а найбільше захоплювалася прядением, шиттям і плетінням мережив, - ці заняття у потвор були спадковим ремеслом (адже і велика Макошь пряла, як відомо, нитки долі). Якщо виявлялася умільці, то могла допрясть за господиню, а коли таланту чи майстерності не вистачало, то незадоволена результатами своєї роботи, або розсердившись на господиню, замусолівала шерсть і палила куделю. Щоб цього не сталося, належало на ніч благословляти кошти предпочитаемого марою праці. Завдяки витівкам недотеп з цього роду в народі склали приказку: «Від потвори сорочки не дочекаєшся».

А ще вона була дуже відповідальною сторожихи. Російською Півночі вважалося, що в літню пору вона ходить по полях з величезною розпеченою сковорідкою в руках, припасеної на випадок виявлення там злодія: «кого зловить на чужому полі, того й засмажити».

Казали також, що ця своевольніца здатна допомагати і протегувати родині, але тільки в тому випадку, якщо господиня в ній вправно, старанна і вміла. Тоді вона візьметься і малюків заколисати, і глечики перемити, і хорошу випічку забезпечити. Мару вважали провісницею, вірили, що плач її або брязкання коклюшками пророкує біду, а поява - смерть когось із мешканців будинку. Загадковим для нас чином визначається місце розташування невидимки означало - до лихо або до добра. Подекуди навіть прийнято було питати у неї про долю і отримувати відповіді у вигляді стуку (але ж за долю відповідала Макошь!).

Як позбавлялися від потвор?

Від буйства потвори позбутися було вкрай важко. Кращим оберегом від неї вважався «курячий бог» - камінчик з природним отвором або горлечко розбитого глечика з клаптем кумача, який вішали над сідалом, на балках в хліві, носили при собі і т.д.

Під ясла поміщали «свінобойную» палицю, а під припічок - жмут ведмежою або верблюжої вовни з ладаном. Солонки в будинку обв'язували ялівцевими пасками. Якщо вважали мару «наведеної», шукали в будинку лялечку, а знайшовши - спалювали. Не знаходячи, намагалися умовити передбачуваних «напустили» прибрати заговорений річ.

В арсеналі знахарських методів були спеціальні замовляння і ритуали. Наприклад, на Герасима Грачевніка (17 березня за н. Ст.), Обмітали всі кути в хаті і піч, яку обкурювали з вироком: «Ах ти, гой єси, виходь ти, потвора будинкова, з горюніна будинку швидше, а не те задеруть тебе розжареними прутами, спалять тебе вогнем-полум'ям, заллють черною смолою. Слово моє твердо ».

У числі заходів зустрічалися і зовсім дивні. Зокрема, накинути на неї хрест (це на невидимку-то!), І вона застигне на місці, тобто знерухомити. Або такий: зловити і вистригти на тімені волосся (теж у вигляді хреста), тоді вона перетвориться на людину, правда, на все життя збереже будь-якої фізіологічний недолік (недоумство, заїкання і т.д.).

Коли у потвори іменини?

У літературі з пам'ятним датам про день 2 березня, коли православний світ поряд з пам'яттю про Феодора Тирона шанує Маріамну праведниці, як правило, виражається здивування: «яким чином праведниця Маремьяна (Маріамна) церковного календаря перетворилася в народному календарі в Меремьяну-Мару, сказати важко ».

Насправді, дивуватися тут нічому. У дохристиянську пору цей день був присвячений богині Морені (Море, Маре), так би мовити, прощання з нею з нагоди настання нового року і закінчення зими, правителькою якої вона була. А оскільки наша героїня полягала в свиті цієї небожітельніци, то Меремьяна Потвора являють собою відгомін найдавніших вірувань.

У цей день домашнє начиння перемивали розчином з настоянкою з коренів папороті, вважаючи таким чином доставити іменинниці задоволення, яка, як вважалося, мала пристрасть до цієї рослини. Доріжку перед будинком вимітали від ганку до колодязя або перехрестя. Позбавлялися від старого посуду з тріщинами і сколами, розбиваючи її і викидаючи. Палили накопичився в будинку мотлох, кидали в багаття і старий одяг, обходили будинок з факелами.

Погодьтеся, ці обряди мають явну новорічну підґрунтя. Саме завдяки їм незабаром, на Герасима Грачевніка, потвори єдиний раз на рік ставали лагідними і смирними. Знали, видно, що якраз в цей день їх можуть виставити з дому.

Як бачимо, в образі потвори простежується зв'язок з іншими міфологічними персонажами, часом навіть накладення їх аспектів (може, просто плутанина?). Але навіщо взагалі це оповідання? Адже час рухається невблаганно, і забобони відступають в глибину століть. А чому б не скористатися приводом і, дотримуючись звичаїв предків, взяти, та й викинути старі, непотрібні речі для більшої просторості в будинку (або хоча б звільнити місце для нового складування їм подібних ...)?