Яка карельська церква пам'ятає Петра I?

20 березня 1719 Петром I були видані спеціальні правила лікування: «Оголошення про лечітельних водах, знайти на Олонце, а від яких хвороб, і як при тому вживанні надходити, тому дохтурскіх визначення. Також і указ Його Царської Величності на оні дохтурскіх правилами ».

Це був перший документ, присвячений Олонецким мінеральним водам, тому 20 березня 1719 вважається датою народження першого російського бальнеологічного курорту, який сьогодні називається «Марціальні води» (Кондопожський район, Республіки Карелія).

За даними «Похідних журналів», імператор приїжджав на води чотири рази. Перший раз він відвідав курорт в 1719 році і був на них 21 день (з 28 січня по 17 лютого). Другу поїздку до Петрозаводська, в 52 км на північний захід від якого знаходяться мінеральні джерела, імператор здійснив з 29 лютого по 27 березня 1720. Безпосередньо на водах Петро I був з 6 по 22 березня (17 днів). Третя поїздка почалася 6 лютого 1722. Лікування на водах тривало з 15 по 26 лютого (12 днів). У четверту і останню поїздку імператора лікування на водах проходило 22 дня (з 23 лютого по 15 березня).

Під час своєї третьої поїздки, 18 лютого 1722 року, Петро I був присутній на освяченні церкви святого апостола Петра. За переказами, він же виконав і проект храму. Ну, як мінімум, в ескізах. Імператор приділяв найпильнішу увагу церкви свого святого. Під час перебування на курорті ним власноручно на токарному верстаті були виточені панікадило зі слонової кістки і підлогові дерев'яні свічники. Останні і сьогодні можна побачити в храмі. А ось панікадило, разом з вишитим його дружиною, Катериною Олексіївною, покривалом для вівтарного стола, «переїхало» в Ермітаж.

На жаль, після смерті Петра I курорт довгий час був покинутий і зараз церква святого апостола Петра - практично єдиний архітектурний пам'ятник, що дійшов до нас від будівель першого російського курорту. Збереглося і внутрішнє оздоблення храму, що датується початком XVIII століття.

У ХVIII-ХIХ століттях церква неодноразово ремонтувалася і реставрувалася, але, як красномовно говорять про це архівні джерела, повністю зберегла свій первісний вигляд. У 1829-1831 роках храм, що прийшов в «досконалу ветхість», був дощенту розібраний, перебраний і відновлений у колишньому вигляді. До початку ХХ століття під наглядом професійних архітекторів регулярно проводилися підтримуючі ремонти храму (найбільш значущі в 1832 і 1879). В цей час його відвідували не тільки місцеві чиновники, але і подорожуючі по Карелії знаменитості російського масштабу. Наприклад, академік Н.Я. Озерецковский, професор К.І. Арсеньєв, засланий поет Ф.Н. Глінка, історик Н.Г. Устрялов та ін ..

У XX столітті храм ремонтувався кілька разів - в 1949, 1964 і 1975 роках. У 1952 на церкви встановлена блискавкозахист. У 1988 році проведено комплексні реставраційні роботи під керівництвом В. Г. Копніна. Церква знову була розібрана, під неї підведені нові фундаменти, замінені згнилі ділянки стін, відреставровані ікони, повністю замінені перекриття та покрівля.

За своїм об'ємно-просторовим рішенням храм є одноголовим, що, втім, не дивно - даний тип церков був широко поширений в петровську епоху. Стіни будівлі рублені з бруса, покрівлі тесові, куполи і шпилі покриті залізом. Уже всередині церкви, прямо над входом до неї і як би на другому поверсі, знаходяться закриті хори. Це було улюблене місце Петра I, на якому він зазвичай розташовувався під час служби.

Як відомо, Петро I неодноразово бував у Європі, тому і в зовнішньому вигляді церкви, і в її інтер'єрі відчувається західно-європейський вплив. Про це красномовно говорить багатогранний сплощений купол зі шпилем, хрести без косих перекладин, високі стрілчасті вікна, горіння виступи вівтаря і притворів, витончена форма литих чавунних печей у формі античних ваз, відлитих на Петровському заводі в 1721 році, ряд інших архітектурних та інтер'єрних деталей. До речі, останній раз печі топили фінські військові в роки Великої Вітчизняної війни.

Головна прикраса храму - двох'ярусний іконостас. Частина ікон написана в традиційній манері, решта - в дусі живопису петровського часу. Місцевий ряд іконостасу включає ікони Спаса Вседержителя, Божої Матері Одигітрії, св. апостола Петра, св. Іоанна Златоуста, св. князя Олександра Невського, св. Миколая Мирлікійського. Остання з них заслуговує окремого опису. Справа в тому, що з виходу в печеру, в якій сидить святий Миколай, видно невеликий шматочок моря і вітрильне судно. Так от, якщо уважно придивитися, можна помітити, що на щоглі корабля розвивається не просто прапор. Наш, російський триколор. Традиційний стяг торгових суден Росії. На мій погляд, дуже яскрава і промовиста деталь, яка говорить не тільки про те, що художник, який написав ікону, був справжнім патріотом своєї країни, а й про те, що ідеї Петра розділяла значна частина суспільства того часу. Багато хто сподівався і вірили: прийде час і суду під російським прапором будуть борознити далекі моря і навіть океани. І заходити в самі різні порти чужих країн. Чи не з війною заходити. З миром.

Всі ікони місцевого ряду виконані в темперного техніці. Ікони святкового ряду із зображенням пристрасного циклу написані олією на полотні. Прикрашений дерев'яною різьбою і об'ємними головками херувимів іконостас перевезений в першій чверті XVIII століття з церкви святого апостола Петра при Лодейнопольского верфі, закритою після закінчення Північної війни. Оскільки Лодейнопольський храм був, по всій видимості, трохи менше за розмірами, ніж церква в Марциальних водах, при огляді внутрішнього приміщення останньої можна помітити, що просторово іконостас не так строго вписуватися в інтер'єр, як то потрібно каноном - між крайніми його іконами і бічними стінами залишається вільний простір.

В порушення вже усталеною традицією останніх десятиліть, церква святого апостола Петра передавалася православної церкви і до сьогоднішнього дня залишається у федеральній власності, будучи частиною експозиції філії Карельського державного краєзнавчого музею в Марциальних водах. Але раз на рік - 12 липня (в день Святих апостолів Петра і Павла) в ній обов'язково проводиться служба. Напевно, більше не в честь святих, а в пам'ять про ту людину, який так багато зробив для Росії.