Чому ідеї великого російського філософа К.Н. Леонтьєва замовчувалися за його життя і ігноруються зараз?
Частина 1: Причини.
Відомий «Левада-Центр» регулярно проводить опитування громадської думки з питання, що повинно бути основними завданнями держави в сучасній Росії. І це думка діаметрально розходиться з думкою наших правлячих лібералів. На відміну від останнього, жителі Росії зовсім не вимагають розширення свободи і демократії: 80-85% вважають, що держава в першу чергу повинна піклуватися про людях- 65-75% висловили думку, що більшість людей взагалі не може прожити без допомоги держави-багато в Росії не проти демократії, але з російською специфікою. І т. Д., І т. П. Читаючи ці дані, наша «ліберальна еліта», яка узурпувала владу в країні, піднімає страшний шум, ображаючи народ. Але правди не приховаєш, «проти правди не попреш»! Більшість нашого народу - за соціальний консерватизм, а зовсім не за безперервні, перманентні реформи в усіх сферах нашого життя, типу останньої реформи однією з головних опор Росії - РАН. І при цьому особливо дивно, що в Росії відсутня партія, яка сповідує консервативні погляди більшості народу. Всі, без винятку, партії в Росії - реформістські, спадкоємці більшовиків троцькістського толку, про що б вони не заявляли. У той же час більшість нашого народу - обережні консерватори. Йти вперед, звичайно, треба, але не ривками, як у нас зараз, а поступово, крок за кроком. І при цьому хотілося б, щоб держава захищала громадян, створювало сприятливі умови для їх проживання. А інакше - навіщо воно потрібне?
Починаючи з реформ Петра Першого, все життя нашого народу - суцільне реформаторство. Звідси зрозуміло, чому ідеї видатного російського філософа К.Н. Леонтьєва, сповідав консерватизм у світогляді і практичного життя, замовчувалися за його життя і продовжують замовчуватися зараз. К.Н. Леонтьєв (1831- 1894 рр.) Відноситься до числа тих найвидатніших російських мислителів, які були незаслужено забуті або свідомо викреслені, з ідеологічних міркувань, з публічного життя російського суспільства, причому незалежно від тієї суспільно-економічної формації, в якій це товариство перебувало. Особливо це дивно тому, що пророцтва про майбутнє Росії, висловлені ним на підставі його праць, збулися, збулися чудесним чином і з дивовижною точністю. Думаю, що ігнорування ідей Н.К. Леонтьєва відбувається свідомо. Чого варті лише заяви голови Уряду РФ, поширені всіма російськими ЗМІ, про те, що громадяни Росії повинні бути готові до скорочень, втрат, змінах місця роботи і т. Д. Тобто людина, головним обов'язком якого є забезпечення стабільного життя і дотримання корінних прав населення Росії, не бачить нічого страшного в тому, що життя людей піддасться негативних змін, включаючи навіть чиновників федерального рівня. І при всьому при цьому не пропонує нічого, хоча зобов'язаний це робити за посадою, щоб запобігти розвитку подій, трагічне для мільйонів людей. І це вже не хохмочки зі зміною часу, це дуже серйозно! А адже К.Н. Леонтьєв ще в 19 столітті попереджав про згубність ліберального шляху розвитку Росії, прихильником якого є Д.А. Медведєв і вся наша правляча «еліта».
Вже біографія К.М. Леонтьєва вражає своєю незвичайністю, неординарністю. Випускник медичного факультету Московського університету, лікар у діючій армії, домашній доктор, літератор і філософ, дипломат. Його світогляд змінюється від захоплення гуманістичними і ліберальними ідеями, властивого молодості, до православного консерватизму. Становлення Н.К. Леонтьєва як філософа пов'язане з розчаруванням від наслідків в Росії реформ 1861, з розвитком Росії по шляху «егалітарної-ліберального прогресу», що веде до створення бездуховного суспільства з переважанням «середньої людини», знищенню самобутніх національних культур, воцарінню сіркою, стандартизованої дійсності, в якій на вівтар замість Бога водружається золотий тілець. Так К.Н. Леонтьєв прийшов до своєї філософії православного консерватизму, до необхідності особливого шляху Росії, повернення її до традиційних російським цінностям, які він іменує терміном «візантизму», щоб врятувати народ і суспільство від шляху «гниючого Заходу». Дивно, як це не узгоджується з нав'язуванням нам західного лібералізму з його прагненням створити «общечеловекі» і виключити вплив держави на економіку з метою розграбувати багатства країни (що і сталося у нас). У згубність цього шляху ми вже переконалися, він привів до багаторазового пограбування народу Росії і кризи 2008, коли тільки уряд із професіоналів-державників шляхом відновлення впливу держави на економіку врятувало її від остаточного краху. І саме це пророче передбачення К.Н. Леонтьєва, яким не захотіли скористатися, і є причиною його замовчування в даний час.
Частина 2: Філософські ідеї К.Н. Леонтьєва.
В основі філософії К.М. Леонтьєва лежить уявлення про «квітучої складності», для якої однаково згубні і соціалізм, і капіталізм. Соціалізм відкрито проголошує «соціальну рівність», що неможливо на практиці, а капіталізм - стандартизацію життя, зрівнювання потреб, смаків («масова культура»). Гибельность обох цих шляхів ми спостерігаємо в усьому світі, на особливо наочно - на прикладі Росії. Провідну роль у формуванні світогляду К.М. Леонтьєва зіграло заперечення ним позитивного впливу європейської культури на Росію. І справа тут не в шкоді культури, як такої, а в непридатність західної цивілізації для нашої країни. К.Н. Леонтьєв мав чітке уявлення про те, що Росія - це не Захід, а Схід, що Росія - це єдність націй, культур і релігій, створене творчою діяльністю російського народу і православ'я. І прав російський сатирик М.Н. Задорнов, кажучи, що Росія - це не Європа і навіть не Євразія, а скоріше Азіопа. Тому шлях Росії в майбутнє повинен бути іншим, своєрідним шляхом.
Своє вчення К.Н. Леонтьєв назвав «методом дійсного життя», що поєднує релігійні уявлення про світ (православ'я), буденний здоровий глузд, об'єктивну науку і художнє бачення дійсності. На відміну від тих, хто вважав Росію і росіян чисто слов'янськими, К.Н. Леонтьєв бачив їх продовжувачами ідей візантизму, ідей, які російські засвоїли і доповнили. Розвиток цих ідей, заперечення західних, європейських ідей з їх зрівняльними тенденціями і зреченням від власного великого минулого призвело К.Н. Леонтьєва до єдиного і послідовного світогляду, що склався в боротьбі із західними ідеями лібералізму. Свій світогляд він вважав «органічним», а його метод - перенесенням ідеї розвитку з реальних, точних наук в історичну область. Саме зараз, коли робляться спроби складання єдиного російського підручника історії, саме час згадати філософсько-історичні ідеї К.Н. Леонтьєва.
Філософські побудови, необхідні для визначення шляху позитивного розвитку Росії, К.Н. Леонтьєв засновував на протиставленні західного індивідуалізму російської соборної ментальності. Російська людина не може повністю сприйняти ідеї утилітаризму, не може жити тільки вигодою, наживою, сиюминутности, тому що у російської, як це особливо яскраво проявилося у творчості Шукшина, є душа, і вона болить. «Органічна теорія» історичного розвитку суспільства, по К.Н. Леонтьєву, включає три етапи: 1. Первинна простота. 2. Складне цвітіння («квітуча складність»). 3. Повторне змішувальне спрощення, провідне до розкладання («гниття») і загибелі. І він встановив, що сучасна йому Європа вступила в третій етап. А сьогодні, в часи «Євросоюзу», ми спостерігаємо заключний етап сталого кризи, розкладання і загибелі європейського суспільства. І одностатеві шлюби - це вже тупик, який веде в нікуди. Те ж ми бачимо і в США.
Щоб не повторювати згубний шлях Заходу, Росія повинна знайти, на думку К.М. Леонтьєва, свій, відмінний від західного, шлях розвитку, заснований на ідеях «візантизму» і враховує власний історичний досвід, самобутню життя і культуру. Тим більше що в історії Русі - Росії вже був приклад, коли хреститель Русі, рівноапостольний князь Володимир, грунтуючись на ідеї «візантизму», перетворив країну на світову державу, яка стала «відома і знана» у всьому світі. Саме «візантизму», ставши основою російського державного будівництва з часу прийняття християнства, став вихідним пунктом звеличення російської нації. Загальна ідея «візантизму», за К.Н. Леонтьєву, складається з суми підлеглих їй ідей - релігійних, державних, моральних, філософських і художніх. Релігійна ідея - це православ'я, що допускає також рівноправний розвиток суцвіття інших релігій. У державному розвитку це самодержавства, тобто міцна держава, здатне створити найкращі умови для розвитку оригінальної, самобутньої національної культури. А без національної своєрідності не вийде бути великою нацією. К.Н. Леонтьєв, на практиці вивчив життя різних націй і народів, був глибоко переконаний, що сила нашої держави, міцність його підвалин, розвиток освіти, художньої творчості, будівництво великоруської нації, все наше життя засновані на православ'ї, вплив візантійських ідей та візантійської (а не західної ) культури. Прихильність Росії до православної культури може зробити її «головною опорою православ'я на всій земній кулі». Підтвердження дієвості ідей К.Н. Леонтьєва ми спостерігаємо і в житті сучасної Росії. Ми бачимо, як застосування на практиці ідей лібералізму, пов'язане з іменами Горбачова, Єльцина, Гайдара, Чубайса та ін., Призвело до розпаду державності та економіки Росії. І ми бачимо також, як відтворення «вертикалі влади» В.В. Путіним сприяло відновленню державності та економіки Росії, змусило рахуватися з нашою країною весь світ.
Частина 3: Висновок. Я глибоко переконаний, що використання філософських ідей К.Н. Леонтьєва в додатку до нашої дійсності допоможе перетворити Росію на велику державу, з яким змушені будуть рахуватися наші недруги і на яке будуть спиратися наші друзі в усьому світі. І я впевнений, що майбутнє безкризовий, позитивний розвиток світу залежить від благополуччя Росії.
