Крокуючий НАТАЛІ

Бібліотека національної думки

Крокуючий НАТАЛІ

ТУРКИ І МИ

Крокуючий НАТАЛІ / Немезіс /

/ 1884, Харберд - 1983, Бостон /

Ім'я Шаган Наталі / Акоп Тер-Акопян / к великому нашого сорому і нещастя, мало або зовсім не відомо простому вірменинові. Освічена частина нашого народу знає його, в основному, як зарубіжного вірменського письменника і поета, чудового, треба сказати. І лише небагато знають, що операція «Немезіс» зі знищення турецьких злочинців, головних організаторів і виконавців Геноциду, за дорученням Бюро АРФД розроблялася і проводилася під його керівництвом, що за Согомон Тейліряном, Мисак Торлакяном, Арамом Ерканяном та іншими стояв саме він - Шаган Наталі . Шаган Наталі одне з найсвітліших і кращих політичних умів нашого народу, мабуть, з найбільш розсудливих, і тому для нас особливо цінних. Помста не засліпила його. Все своє життя всіма доступними засобами боровся з одвічним нашим ворогом - турком, він залишив, можливо, самий тверезий аналіз наших з ним відносин, його сильних і слабких сторін, нещадний і повчальний аналіз причин нашої поразки. Його роботи «Туркізм від Анкари до Баку і турецька орієнтація,», велика стаття «Турки і ми. Переоцінка », при всій своїй полемічності з товаришами по боротьбі і безлічі ремінесценцій, зараз, може, і частково застарілих, є не тільки блискучим зразком вірменської публіцистичної думки, геополітичного мислення, а й донезмоги актуальні так само, як і під час свого написання. Наші відносини з турками, по Шаганов Наталі, повинні виходити з таких реалій:

1. Щоб успішно протистояти туркам у здійсненні їх диявольських задумів, вірмени повинні бути настільки ж жорстокі і безжальні до них і знищувати свого ворога настільки ж нещадно. Бо той, хто покладається тільки на силу і жорстокість, може відступити тільки перед такою ж і ще більшою силою і жорстокістю.

2. Турки змогли стати нацією, тому що століттями послідовно і безжально знищували всі ті народи, хто стояв у них на шляху.

3. Ми, вірмени, претендували на звання нації, але не досягли успіху в її створенні, бо керувалися загальнолюдськими, гуманітарними цінностями і не змогли звернутися до зброї турка. Ми не мали сміливості чи мудрості знищувати своїх ворогів.

4. Якщо турки сподівалися тільки на свої сили, ми вважали за краще звертатися до інших, сподіваючись на своє визволення чужими руками. Не дивно, що нас завжди обманювали, при потребі використовуючи в своїх цілях.

У ідотском своєму лицарство ми воювали з їх чоловіками, солдатамі- як нетямущий діти, кидали каміння в їх дерево, щоб збити один-два листочка.

Вони вбивали наших жінок і дітей - наше майбутнє, наш народ.

Ми рубали гілки їх дерева - воно разрасталось- вони рубали коріння нашого - воно засихало. Ім'я Шагала Наталі стоїть поряд з іменами Нжде і Дро. Його ім'я, його заповіти так само священні для нас.

У 1961-му році Шаган Наталі єдиний раз побував у Радянській Вірменії. Прах його досі на чужині.

Пропонована стаття була написана й опублікована в 1928 р в Афінах. Переклад зроблено за виданням: Шаган Наталі «Турки і ми.» Єреван, Видання Вірменського народного руху, 1992 р Її перевидання разом з роботою «Туркізм від Анкари до Баку і турецька орієнтація» сьогодні настійно необхідно виходячи зі стратегічних інтересів вірменської нації і держави. Переклад лише віддалено передає блиск і красу, публіцистичність і афористичність мови автора. Зроблені незначні купюри обумовлені рамками газетної шпальти.

3

ТУРКИ І МИ / переосмислення / I

Повсюдно і щогодини, в десятках газет, на сотнях зібрань ми читаємо й чуємо одне і те ж: «У всіх наших бідах винні інші».

Візьмемо Росію - навіть дитина в колисці чув Лобановського: «Нам потрібна Вірменія без вірмен».

А Англія, кораблі якої не можуть піднятися на Арарат?

А Німеччина, для якої життя одного солдата найдорожче вірменського народу ...?

А Франція, Італія, Америка.? Що - брехня? Ні! Все - правда, все вірно. Але так само вірно і те, що причина наших бід зовсім не в цьому.

Ніхто з нас - ні редактори газет, ні партійні діячі, ні сам наш народ не запитав ні разу: «А чи немає у цій трагедії нашої, вірмен, провини»?

Наші скарги на долю, на байдужість інших без вимоги відповіді у самих себе - ось найбільша трагедія вірменського народу.

Наріжним каменем вірменської політичного життя - і зовнішньої і внутрішньої - досі є ідея: «всі сприятливі факти тлумачити на нашу користь, всі несприятливі - на користь турків».

Я сподіваюся, цього ми єдині.

І - в цьому причина всіх наших бід. Турок дурний, вірменин -вміння, турок - невіглас, вірменин - освічений, турок - анархіст, вірменин - майстровий, турок бідний, вірменин - багатий. до того, що турчин не дипломат, а ось вірменин. - І, отже. турок пропаде, а вірменин буде жити.

Найстрашніший злочин в нашій політичній історії здійснив той чоловік, який першим вимовив цю фразу і так привчив нас до неї, що по-іншому ми на речі дивитися вже й не можемо.

Наша мета, незважаючи на всю нашу ненависть до турків і справедливе почуття помсти - показати їх переваги перед нами. Бо першопричина всіх наших поразок в недооцінці сили ворога, більш того, у визнанні єдино його слабких сторін.

Фраза «Дізнайся слабкі сторони ворога, щоб знати, куди бити» неповна і часто прямо небезпечна. Завершимо її: «Пізнай та силу, що стоїть за ним».

Досить дивитися на турка з висоти Ейфелевої вежі і насміхатися над висотою його мінарети. Ейфель - французьке, ми ж повинні дивитися на турецький мінарет з купола нашої напівзруйнованої церкви, щоб зрозуміти, що і цієї висоти достатньо, щоб розбитися на смерть.

Про те свідчать кістки наших полеглих. На турок ми повинні дивитися з вірменської точки зору.

II

Війна вірмен з турками була неминучою.

Вся наша історія більш ніж обґрунтовувала справедливість і неминучість нашої боротьби.

І ми піднялися на боротьбу.

І визнаємо, що зазнали поразки.

Визнання поразки не применшує героїзму наших фідаї.

Чому ж тоді ми програли?

Є цілі томи з поясненнями зовнішніх причин.

Російські зрадили нас.

Англійці продали.

Французи нашою зброєю і нашою кров'ю відвоювавши Кілікію, кинули нас потім беззбройними перед турецьким ятаганом.

Італійці озброїли турків, щоб вигнати греків з Ізміра і спалили нас разом з усім містом.

Американці заколисали нас солодкими промовами і обміняли нас на кілька свердловин з нафтою.

Це все відомо всім. Будемо говорити про інше. Бо, на наше переконання, не тільки в цьому - причина нашої поразки.

Вони зіграли свою трагічну роль, але перша і головна причина - в нас самих.

Чого ми хотіли досягти в цій війні?

- Бути вільними, бути господарями своєї праці, жити з честю і розвиватися у відповідності з нашими національними цінностями.

Не ми перші познайомили турок з цими гаслами. З ними ще до нас своєї мети досягли греки, серби, болгари, румуни.

Турок збагнув сенс цієї боротьби за існування, що стала боротьбою і за його існування теж.

Неважливо, на чиїй стороні справедливість- важливий сам факт боротьби. Наша історія сповнена кривавих доказів того, що однією справедливості для перемоги зовсім ще не достатньо.

І з першого ж дня нашої боротьби ми взяли тільки гасла балканців - між тим як повинні були взяти - вірменські.

Це правда, що у них був той же ворог - турок, але правда і те, що вони були греки, серби, болгари, румуни, ми - вірмени, вони жили в Європі, ми - в Азії.

Ми не врахували два цих фатальних обставини, і цей факт зіграв вирішальну роль у нашій поразці.

Це зовсім не заперечення або применшення ролі наших борців за свободу, але не говорити про це значить увічнити марність як уже пролитої крові, так і тієї, яку ще належить пролити в боротьбі за Вірменію.

Однак, якщо наших батьків виправдовує їх недосвідченість, ми, їхні діти, набагато більш винні в тому, що не тільки не змогли виправити їх помилку, але навпаки, довели її до трагедії.

Ця наша перша помилка в тому, що наші батьки почали, а ми продовжили, довівши до трагедії, і все ще продовжуємо повторювати ті ж гасла, ті ж ідеї або по безграмотності, нічому не навчившись серед річок крові, або свідомо навіюючи помилкові ідеї.

І ми бачимо, що за цю помилку в першу чергу у відповіді ми самі, ми, вірмени.

Друга наша фатальна помилка в нерозумінні того, що якщо турки в результаті повстань і визвольних війн греків, сербів, болгар і румун втратили величезні території і мільйони населення, то вони і багато чому навчилися.

А навчилися вони страшної для нас речі, що стала головною їхньою зброєю у війні з нами. Вони зрозуміли, що Балкани знаходяться в Європі і при всьому своєму варварстві і дикості їм не дадуть вирізати непокірних з коренем. Вони програли, бо билися з повстанцями, з захищали і вкривати їх селами і містами, але (незалежно навіть від свого бажання) не з населенням, не з народом.

Вірмени і Вірменія, проте, були в Азії, значить, не тільки фронт був сприятливий для турків, але і, навчившись на своїх поразках, вони поміняли стратегію і зброя боротьби. Знання це багато значило для боротьби і перемоги. Якщо не в наших руках було поміняти театр військових дій, то в наших руках було ознайомитися зі зброєю ворога і це багато чого б змінило в нашому становищі.

І почалася війна.

III

Повторюємо: війна була неминуча.

Ми повинні були битися голими руками, зубами, якщо хотіли жити по-людськи.

Ми воювали більш ніж геройськи, тому, що хотіли жити по-людськи. Ми були гідні цього більш, ніж хто-небудь під сонцем.

Пам'ять полеглих у цій війні священна для нас, але давайте подивимося, чим і як ми билися в цій страшній війні.

На відміну від ворога, армії у нас не було. Це не вина наша.

Проти гармат і самозарядних гвинтівок у нас були шомпольні рушниці. Кращих ми не могли дістати.

У нас не було навчених командіров- син вірменина, син каменю джан фідаї був нашим командиром. Не було у нас можливості вчитися.

Читати зараз мораль про те, що треба б було почекати в такому разі, значить безграмотно відрікатися від того, що турки чекати не могли: зволікання для них означало втрату і вірмен і Вірменії, і це турок знав дуже добре.

Чи не гармати, що не самозарядні гвинтівки і не армія перемогли наших фідаї з їх шомпольний рушницями, як не велика була їх роль в цій війні.

Візьміть газети за останні півстоліття і ви прочитаєте тільки, на превеликий нашому горю, що турецький уряд ВИРІЗАЛО і вирізає мирних вірменських селян, вірменських дітей і старих, тобто народ.

Сорок років ми бачили це і заповнили світ нашими стогонами до того, що ім'я вірменина асоціюється сьогодні з знищуваної країною, боягузливим зайцем, і, в кращому випадку - з жебрати вірменським дитиною-сиротою.

Сорок років ми провели в цьому кошмарі, але не зрозуміли гасла турка.

Ось найбільша наша трагедія, і в цьому немає чужої вини, бо ми повинні були передбачити це.

Чи не рушниці наші поступилися гвинтівок, а наше гасло - турецькому.

»Смерть вірменам» - ось гасло турка. «Смерть султанові, паші, наміснику, режиму» - ось наше гасло.

Перегорніть історію нашої боротьби: Вірменин завжди перемагає у війні проти особистостей і навіть режимів.

Турок, навпаки, навіть переможений як індивід, завжди перемагає як народ.

Наша помилка, наша найжахливіша помилка була в тому, що ми не бачили цього-ми не воювали з турком його методом і його зброєю і це - наше злочин проти самого фізичного існування нашого народу.

Тому ми були приречені, незалежно від усього і всіх, на поразку.

Тому, що на удар по вірменському народу ми відповіли ударом по окремих туркам.

Ми повинні визнати свою національну та політичну поразку і нашу відповідальність за цю поразку.

І перестати говорити попусту про армії і гарматах, бо мертві, скільки ні будь вони святі, що не примиряться з тим, що двоногі скоти топчуть їх могили. Гріш ціна нашим талантам, розкиданим по світу, бо їх будинок і скарб - в руках розбійника.

Такий вирок усього світу.

Чи могли ми використовувати ту ж зброю, і, коли турки знищували всіх вірмен, могли б ми робити те ж саме, знищуючи всіх турків без розбору статі і віку?

ДА. МОГЛИ.

Могли і повинні були.

Всім фарисеям ми відповідаємо:

Або брехливо лицарство: «Не бійся, Баджі, вірменський фідаї з жінками не воює», і випадки, коли хмбапет карав смертю фідаї, який підняв руку на жінку і дитину - позерство.

Або могли - можливостей, великих і малих, було більш ніж достатньо - знищувати і жінок, і дітей, і старих, і беззбройних - але не робили.

А повинні були - у відповідь на політику Абдулгаміда, який прагнув знищити вірменський народ, а не вірменських повстанців.

Ми повинні були і зобов'язані були зробити це.

Але ми на різанину в Кілікії, в Адане, відповіли тільки повішенням кількох м'ясників - це за кров 20 000 вірмен.

Повинні були і могли зробити це під час війни скрізь, де могли дістати. А могли дістати до Арзрум і Ерзнка.

Якщо не в наших руках було зупинити більшовизм і наше криваве відступ через нього, в наших руках було не допустити, щоб нам у спину вдаряли залишилися в цих краях не одні тільки аскери, а й старі, жінки і діти.

Нехай не говорять нам, що існувало російський уряд і карало нас стратою. Так, окремих осіб могли і стратити, але ми говоримо про народ, а народ не карають, як не покарали турків. Той же, хто говорить, що ми не могли це зробити, винен сам і хоче приховати свою провину.

Не будемо сперечатися даремно. Ми заявляємо і переконані в тому, що - могли і могли своїми силами. Бо знаємо: могли зробити це в Баку, де були господарями і де ми зібрали десятки тисяч турків в казармах і - о злочинне джентльменство! - Приставили до дверей каральних, щоб уберегти від справедливого вірменського відплати.

І вберегли, зберегли їм життя, а вони в подяку пофарбували вулиці Баку кров'ю 25000 вірмен.

Ми могли і зобов'язані були зробити це на зайнятих турецьких землях, щоб турецький народ був нездатний породити Кемаля і кемализму. Могли зробити самі, без чиєї-небудь участі. Але ми обмежилися арештом всього лише сотні мерзотників, і - о злочинна наївність! - Передали їх Англії, щоб потім забути, що ні вона наплювала на нашу кров, випустивши їх з Мальти, а ми - передавши їй злочинців.

Нарешті, ми могли і зобов'язані були запобігти появі Кемаля і кемализму, коли сиділи в Константинополі, Ізмірі, Кілікії і наші руки дотягувалися до глибин провінції. І якщо ми не скористалися по праву справедливості тією зброєю, яка ворог використовував проти нас сорок років і оголосили Кемаля і кемализму химерою, папужому наслідуючи лорду Сесіль, давайте приймемо і оголосимо, що перш лорда Сесиля ми відповідальні за те, що турки стали сильнішими і зрадили вогню Ізмір з усім його населенням. Все сказане не знімає провини європейських держав, а всього лише справедливо розподіляє відповідальність.

Можна написати - і вже написано - тисячі томів про це і оголосити турок звірами, злочинцями, розбійниками - це все буде правдою, але це аж ніяк не применшує того факту, що вони з вірмено-турецької війни вийшли більш розумними, більш розважливими і далекоглядними і в плані національному, і в плані політичному, тому що вірменин, незалежно від усіх зовнішніх обставин, що не пізнав і не захотів використовувати зброю Перемоги.

Ми зазнали поразки, тому що повинні були його потерпіти.

IV

Тільки один раз, один раз за сорок років різанини вірменин показав справжню зброю створення нації.

І це було очищення Вірменії всередині її кордонів, яке, хто б що не говорив, сталося під час Республіки Арменіі- тільки завдяки цій дії вірмени сьогодні складають більшість на землі, яка, нехай і більшовицька, але все ж Вірменія і вірмени на ній - нація .

У політичному сенсі нація і Батьківщина означають однорідне більшість населення на певній території. Все інше суті не міняє.

Саме тому, на нашу думку, арменізація Вірменії має більше значення, ніж проголошення вірменської державності.

Наше твердження зовсім не применшення і не заперечення ролі битв під Сарикамиш і Сардарапат, а лише наша переконаність у тому, що для створення держави очищення Зангібасара було більш важливим кроком.

Дивно, що ми досі боїмося відкрито зізнатися в цьому, применшуючи і зневажанням наше єдине безумовно корисне для нації дію.

Хіба не в цьому нас звинувачували і звинувачують досі, навіть дашнакцакани, члени правлячої державою партії?

На всі їхні звинувачення у нас одна відповідь: «Читайте історію створення народів».

Нам можуть заперечити: «Тоді, значить, турки мають рацію? Навіщо ж ми їх звинувачуємо, якщо вважаємо їх поведінку правильним? »

Ми відповідаємо всім цим мислителям:

Так, турки пішли по вірному шляху створення турецької нації- всі протести, всі звернення до світу і народам викликають тільки сміх, якщо нація не в змозі захистити себе сама. Протестували і турки, але сталося те, що сталося, коли ми всього лише одного разу надійшли вірно. І оскільки турки набагато розумніші, набагато правильніше розбираються в політиці, вистачить повторювати, що наші подібні кроки дратують турків. Їм у цьому в нас вчитися нічому. Це ми повинні вчитися у них створювати націю. На жаль, за сорок років тільки раз ми показали, що урок засвоєний нами правильно.

На жаль, ми не поглибили наші знання в галузі створення нації. І знову ми повинні заявити, що всі наші заяви служать лише ширмою для приховування самого головного: ми могли, але не захотіли, не хотіли робити цього. Ми ж самі знаємо, що - могли, але не захотіли.

Безсумнівно, всі гасла всесвітнього пролетаріату перед ясним і неприкритим прагненням турків до створення турецької нації для нас - повторення минулих помилок, знищення одинаків у відповідь на різанину народу, за що ми будемо розплачуватися різаниною і знищенням залишків армянства в майбутньому.

Ми, що пережили всі ці жахи самі, бачили це на власні очі, хоча б ми повинні зробити з усього правильні висновки.

Щоб жити і вижити, ми повинні йти в ногу з реальністю, прийняти правила цієї гри і самим грати так само.

Смерть завжди однакова, незалежно від того, як вона настає: у ліжку або в бою від 10 кулі.

Наші євангельські проповіді перед турками не життя нам гарантують, а лише оголошують про наш згоді померти мирно.

Перед тим, як вчити турок, нам треба багато вчитися у них тому, як створювати націю.

V

Вмирають чи народи?

Так. Історія тому свідок.

Всі народи, які не мають Батьківщини, приречені на смерть, тому що немає народу без Батьківщини і немає Батьківщини без народу.

Однак з дивною завзятістю у своєму самообманом наші національні діячі, звертаючись до історії, перераховують мертві народи, незмінно додаючи, що ось ми, навпаки, не помремо.

В основі цього наполегливої самообману два положення: а) що життя вірменського народу триває тисячоліття і б) задерев'яніле переконання, що народ силою знищити неможливо.

Невірно і те, і інше.

Тисячоліття житті ще не доказ безсмертя.

Наше знання засобів умертвіння не заперечую насильницьку смерть.

Не будемо заглиблюватися в історію: у ній серед безлічі причин смерті народів немає самої вирішальною - насильницької смерті.

Нехай кожен вірменин запитає сам себе:

Чи помер наш народ насильницькою смертю і вмирає чи сьогодні, щодня, щогодини чи ні?

Сьогодні вже немає ні Турецької Вірменії, ні турецьких вірмен.

Розсіяна по світу діаспора, що б ми не писали, як би не тщілісь, приречена на смерть.

Повторимо для припинення порожніх суперечок: наше заява не заперечує важливості вживаються зусиль, а лише підкреслює їх непотрібність.

Ми починаємо поступово розуміти, що всі наші зусилля марні, що навчити вірменської мови вірменського малюка, народженого у Франції, Америці чи навіть у Сирії, що не черпає сил і пам'яті з каменю і землі Вітчизни, ще не означає зробити з нього вірменина в політичному сенсі цього слова.

Розповідає американський вірменин, вірменин до мозку кісток, який займається і

що живе національними проблемами, дашнакцакан, батько 24-річного сина, який отримав вищу освіту: «Всю свою душу, весь біль вклав я у виховання сина вірменином, навчив вірменському, зробив все, щоб він виріс патріотом. Часто говорив про свою мрію:

- Геворг, от коли ми поїдемо до Вірменії ... і ось

- Мені там робити нічого, - якось обірвав він мене, не давши закінчити фразу. - Я американець. »Я довго міркував зі сльозами на очах, чи зможу вмовити його поїхати до Вірменії, як ..., і нарешті, чи справедливо моя вимога. Син мій хоче стати стовідсотковим американцем, хоче бути рівним їм, він вважає, що час, витрачений їм на вивчення вірменської, він міг використати з більшою для себе користю. Зараз він взагалі перестав говорити і читати по-вірменськи, цікавитися життям вірмен. І робить він це абсолютно свідомо «.

Така реальність, хочемо ми того чи ні.

Ось так ми будемо танути день у день, поки не припинимо існування як народ. У Франції трохи раніше, в Сирії трохи пізніше, але результат буде той самий.

У чому різниця між Америкою і Туреччиною?

Америці не потрібний ятаган, у неї багато інших способів. І ми вже звиклися, примирилися з нашою смертю, втішаючись її «мирним» результатом.

Не будемо забувати: ми примирилися зі смертю.

У Туреччині немає можливостей Америки, її культури, але, як і американці, турки добре засвоїли науку створення нації. Неіснуючу культуру вони замінюють ятаганом, їм плювати, що їх називають «злочинцями». А ми перед обличчям цієї трагедії продовжуємо стверджувати, що не вимираємо, втішаючись гаслом «народ не знищити».

Фактом, однак, є те, що вимираємо мільйонами і ніякі наші твердження і оптимізм не в силах змінити цей жахливий факт.

Бажання жити більш недостатньо - потрібно вміти жити, оволодіти наукою жити.

Зрозуміло, що мова йде про життя народу і Батьківщини, а не індивіда, і в цій науці турки накопичили багатовіковий досвід і нові турки набагато здібніші і успішніше в цьому, ніж ми, вірмени, - якщо не зійдемо зі старою стежки, що веде у забуття.

Не будемо знову пояснювати причин - вони не змінять фактів.

Нам би навчитися бачити факти- бачити, як турки створюють націю і Батьківщину і як ми вмираємо як нація і Родина- це звичайно, не воскресить наших батьків, але додасть нам волю до життя.

Якщо ми знайдемо в собі волю вчитися у турків, а це ще й сьогодні в наших можливостях, то ми зрозуміємо також, що причина багатьох зовнішніх підступів, ставлення до нас інших народів - в нас самих.

І не треба більше питати з кожного приводу - чому Англія чи Франція захищають турок або допомагають туркам.

Ми повинні, нарешті, зрозуміти, що в політиці керуються тільки законом і забути про справедливість. Бо, зрештою, що справедливість поняття відносне: те, що несправедливо для нас, справедливо для інших.

Гірко усвідомлювати нам це. Гірко усвідомлювати, що Абдулгамід, вирізаючи тисячі людей, знищуючи цілі області і насильно примушуючи нас ставати туркоязичнимі, що молодотурки, вирізавши мільйони, послідовними діями своїми створили турецьку націю і довели, що повною мірою оволоділи цією наукою. Так, нам гірко усвідомлювати, що 20-те століття проголосив: щоб жив я - він повинен померти. І ми стоїмо в першому ряду тих, хто дає життя іншим ціною своєї смерті.

Щодня, щогодини бачимо ми це гасло в дії і всі не хочемо зрозуміти його.

Як нетямущий діти, ми кидаємо каміння в турецьке дерево, збиваючи окремі листки, між тим як вони сокирою рубають стовбур вірменський. І після цього заявляємо, що турок загине, а вірменин виживе ...

На жаль, правда те, що народи вимирають. Вчора це були інші, сьогодні - наша черга.

Ми вимираємо не тому, що нас мало, а тому, що не осягнули науки виживати.

І це - на нашій совісті, наша, а не чия-небудь, вина.

VI

Турки - нація чи ні?

Потрібно до ідіотизму бути засліпленим ненавистю і помстою, щоб не визнати, що весь час свого існування турки мали той же національний образ, що й тепер.

І, на зло всім нашим мріям і статистичними викладкам, втрати величезних територій, турки тільки тепер стали нацією. Ми повинні прийняти, що і без ремісників, торговців, хліборобів, всього багатства Османської імперії, турки, варяться сьогодні у власному соку, що кидають Константинополь і задовольняються Анкарою сьогодні більш ніж коли-небудь є нацією.

Яким чином?

Ми, всі вірмени, знаємо - яким!

В першу чергу і найбільше вбиваючи, вирізаючи, потім - асимілюючи національні меншини.

Вчора ще вони пробували розчинити в собі, отуречени, зробити турками з мови та психології. Домоглися деякого, тому що шматок був занадто великий і шлунок їх ще не звик перетравлювати таке. Але і заперечувати - значить не бачити навколо стали туркоязичнимі вірмен, мало хто з яких зберегли ще вірменський дух, а більшість разом з мовою втратили і душу.

І тепер турків, озброєний знанням створення нації, роздробив вже неїстівні перш кістки і пожирає вже і м'ясо. І недалекий вже той день, коли ми своїми очима побачимо колишніх вірмен, вже не тільки говорять, але й думають і відчувають по- турецьки.

А наші зусилля?

Повторимо ще раз: ми подібні дітям, які кидають камінчики в чуже дерево, коли рубають їх власне. Наскільки марні і смішні їхні зусилля!

Нарешті, якщо наші старання переслідують політичні, національні цілі, чого вони варті, коли відірвані від своїх коренів вірмени замість турецького переходять на англійську, французьку або німецьку, не говорять і не відчувають себе вірменами. Чи варто намагатися заради того, щоб людина не перейшов на турецьку, але й не говорив по- вірменськи.

Помста заради самої помсти вже цінна для нас. Але ми навіть не можемо втрату мови компенсувати цим святим почуттям. Не видно, що франкомовний або англомовний вірменин чимось гірші або лучще туркоязичного.

Не думаємо, що хтось візьметься повернути до вірменської мови вірменина через 10 років життя у Франції.

І ми вже примирилися з цим. Інстинктивно відчуваємо, що опір даремний. Більшу частину свого бюджету турки виділяють на внутрішні справи, тобто на створення нації, що означає могилу для всіх інших.

Вірмени витратять свій мізер на що завгодно, але не вириють простого окопу для самозахисту.

Чи могли ми, турецькі вірмени, ще вчора, нехай і не маючи держави, стати нацією, спираючись на наші сили, на нашу землю і каміння?

Так, і тисячу разів - так!

Чи можемо ми прагнути до цього навіть і сьогодні?

Так, але тільки поки живе покоління, яке пережило кров і різанину, ще зберігає силу своєї землі і каменю ...

Ось те, що ми не зрозуміли, не розуміємо, і найстрашніше - не хочемо розуміти.

На щастя, є ще жменю вірменів, що живуть на живлющої землі і черпающей від неї свої сили.

І абсолютно все одно, якого кольору та земля, що зветься сьогодні Арменіей- достатньо того, що на ній живуть вірмени.

Мова спотворений, звичаї - знівечені, колір - чужий ... і тим не менш це єдине місце, де навіть вірменин-злочинець представляє політичну цінність.

Хіба можна заперечувати, що навіть турків - злочинець, амбал, є громадянином своєї країни і становить велику політичну цінність, ніж поневірятися по чужині талановитий вірменин.

Саме тому тільки цю частину нашого народу можна вважати нацією.

І що ж ми бачимо там? - Те ж саме!

Які мови про братерство, яка трепетна дружба, турецько-вірменське амшерійство ..!

Так, так припиняються помста і кровопролиття. Турок - брат вірменинові! ...

Потрібно бути трохи дипломатом, потрібно навіть не показувати увазі, прикидатися іншому, обманювати турка.

Перші - збочені уми.

Другі - політики.

І головне - вірять, вірять самим собі, що розумніше, хитріший, винахідливішими, дипломатичніше, політичності турок, що можуть його обдурити.

І в цьому теж винні інші?

VII

Чи можлива турецько-вірменська дружба?

Сьогодні - НІ!

Який стверджує зворотне - або не знає, хто такі турки, або не знає, хто він сам. Вірніше, не знає ні того, ні іншого.

На наше нещастя, серед вірмен чимало тих, хто, наївно сподіваючись обдурити турків, думають і діють відповідним чином.

Якби за вірменськими більшовиками не було ніякої іншої провини, одного лише того, що вони, об'єднавшись з турками, по лікоть обагряється свої руки вірменської кров'ю і сьогодні в ім'я дружби з турками руйнують націю, достатньо, щоб їх злочину не було прощення.

Віра, що дружба з турками врятує нас, надія цією дружбою обдурити турків - новий злочин, а розплатою за нього буде загибель нашого народу.

Чи не одні тільки вірменські більшовики ратують за цю дружбу. Від політичних діячів і вважають себе такими, самої різної розмальовки, від клерикалів до дашнакцаканов, і

не тільки від них одних, в самих різних місцях, від К-поля до Америки ми чуємо, що вони вважають себе великими дипломатами і великими хитруна ніж турки, і сподіваються переграти їх.

Між більшовиками і цими діячами немає принципової різниці, крім хіба тієї, що більшовики можуть сказати: «Наслідки цієї політики ми випробуємо самі разом з вірменським народом, оскільки живемо в одній країні».

Нас, однак, не повинні цікавити перенесені або прийдешні біди або проблеми однієї або кількох осіб, тим більше тих, хто ще не бачив, але безсумнівно побачить блиску турецького ятагана над своєю головою, і добре, якщо різанина обмежиться ними одними. До нещастя, справа в тому, що такого роду людям часто вдається піти від расплати- розплачується ж завжди і неминуче народ.

На наше переконання, ті, хто пов'язують надії з турецько-вірменської дружбою, свідомо чи ні, є ворогами армянства. Відповідальними ж за неминучу різанину, яка рано чи пізно за цим піде, будемо ми, вірмени, незалежно від зовнішніх сил.

Вірменин-більшовик так натхнений «товаришем» Кемалісти, що не бачить, кого відігріває на своїх грудях.

Він один турецькому пролетареві, якого вважає жертвою класового ворога.

Він один Кемалю, в політичному сенсі, хоч і вважає його класово чужим і силкується обдурити його.

Про що думають закордонні вірмени, підтримуючи цю політику?

У плані ідейному, по суті, у них ті ж переконання про турецький пролетаріат. Вони, однак, бояться вимовляти ім'я турка, нібито захищаючи інтереси пролетаріату. Цього страху достатньо для доказу того, що подібні люди не можуть говорити від імені тих, хто добре знає турків.

В плані політичному у них ті ж претензії - обдурити турків. Але вони і тут бояться, знову уникають називати турка його ім'ям і ховаються під вивіскою «Комітету народів Кавказу». Знають, що це - кемалістською комітет і заправляють в ньому ті ж людожери - арменоеди, які на публіці братаються з більшовиками, а за їх спиною веде таємні переговори з їх противниками.

Отже, ні в принципах, ні в образі дій між ними немає різниці.

Різниця між нами і ними: ми не віримо в дружбу з турками, і не претендуємо на те, що можемо їх обдурити.

Отже, і тих і інших ми вважаємо ворогами вірмен. Просто одні діють з відвертою нахабністю, а інші - під боягузливою маскою.

16

Наважимося запитати:

Якщо турецько-вірменська дружба здатна врятувати життя вірменина і дати йому світ, то вона вже більш ніж реалізована більшовиками, офіційно, на державному рівні і завізована російської печаткою. Навіщо потрібна ще одна спроба вже в іншому напрямку? Щоб дати туркам ще більші гарантії нашої щирості, або для звернення в ту ж віру?

У дійсності, однак, все набагато страшніше.

Більшовики приймають турецьку дружбу - з Вірменією під російським заступництвом. Чи не більшовики беруть турецьку дружбу - з Вірменією під турецькою опікою.

Слова «народи Кавказу» придумані тільки для обману вірмен. На думку Цих не більшовиків, турок більш щирий у своїй дружбі з вірменами, ніж російська, а точніше, менш брехливий, ніж російська.

Значить, завтра, в ніжних обіймах турецької дружби Вірменія буде більш мирною і квітучою, ніж сьогодні.

Значить, як мінімум, як відповідь на обман у вигляді «народів Кавказу», що завтра азербайджанський і дагестанський турків і грузин будуть ще більше захищати Вірменію - в ім'я турецької дружби.

Або - так, або - ні!

А ми, що дуже добре, у сто разів краще, кожною краплею нашої крові, на генетичному рівні знаємо, що таке турок, оголошуємо привселюдно, не криючись, що немає турецько-вірменської дружби, немає, немає і не може бути! Немає тому, що якщо вона принесе вірменинові життя, то турку принесе - смерть. Цьому турок не в нас повинен вчитися. І абсолютно протиприродно, щоб хто-небудь, в ім'я якої-небудь дружби вибрав собі смерть, щоб жили інші, вже тим більше - вороги. Якщо ж ця дружба живлющої для турків, то смертельна для нас, вірмен. Ось та істина, яку ми засвоїли ціною наших вчорашніх смертей і сьогоднішньої агонії, навчилися у турків істина, яку архітектори турецько-вірменської дружби сьогодні не зрозуміли, а завтра зрозуміють ціною остаточного знищення армянства.

Ми абсолютно переконані, що турецько-вірменська дружба, в більшовицькому Чи, небільшовицькому Чи розумінні, стане пеклом для вірмен.

Більше того, ми кричимо в обличчя цієї зрадницької для нашого народу безграмотності, що вірменські більшовики - агенти турок, прикривши своє безсоромне обличчя червоною маской- небольшевік ж або антибільшовик вірменин - провідник і захисник тієї ж політики, хіба що боягузливо покриває голову кавказьким хусткою.

17

Свідомо вони так чинять чи ні - суті не міняє. Злочинам, колишнім і майбутнім, під покровом цієї політики немає виправдання.

Навіть вірменські мудреці, зайняті розплутуванням вузлів вірменсько-турецьких відносин, лише тільки зараз з жахом почали помічати мережу, сплетену турками за ці 50 років і ховають голови в пісок, щоб не бачити її смертоносності для нас. І марноти обдурити турків, переграти їх на дипломатичному поприщі, маючи за спиною цю жахливу вірменську політичну безграмотність, могли б викликати тільки сміх, не будь вони настільки диявольськи катастрофічні для нас своїми наслідками.

І нарешті, останнє: чому б нам не відмовитися від цих домагань і не прийняти того факту, що на політичному поприщі турки пішли далеко вперед?

Немає нашої в тому провини - нам цього соромитися нічого. Соромитися треба, що самі себе обманюємо.

Політика наука куди більш тонка, ніж всі інші, її університети - державне життя.

Вважаючи провчилася століття в цьому університеті і кров'ю зазнав все турка більш неуком ніж вірменина і пробуючи перевершити його в цій справі ми схожі неписьменному пастуху, що дає уроки етимології дипломованому лінгвістові.

Якщо ми досі не зрозуміли, що сільський староста турок більш вправний і досвідчений в політиці, ніж найбільші вірменські дипломати вже тому, що державне мислення в його плоті і крові незалежно від нього самого, якщо ми нарешті перестанемо перекладати провину за нашу відсталість і безграмотність на інших, якщо ми хоча б сьогодні усвідомлюємо це, то зрозуміємо дуже важливу для нас річ: уроки пролитої нами за століття крові. І ці уроки хоч в якійсь мірі заповнять не залежний від нас недолік дипломатії.

І наслідком цього буде те, що в дружбі турка ми побачимо нашу вірну смерть, що ми будемо уникати цієї дружби, єдиними і достовірними ознаками якої будуть ланцюга на наших руках, занесений над нашими головами сокиру і клітина в звіринці, що нарешті ми повинні будемо шукати шляхи вижити, поки не здобудемо нарешті мистецтвом політики.

Вірменин може ставити досліди політики з різними народами, навіть за умови постійно бути обдуреним, з ким завгодно, але не з турком. Від перших ми, обпалюючись на своїх помилках, осягнемо велику мудрість - чим більше ми будемо сподіватися на інших, тим менше будемо мати права на їх відповідальність за нас- чим менше будемо сподіватися - тим більше буде у нас цього права.

Турок ж несе нам тільки смерть.

Не заперечуючи зовсім ні провини чужий, ні їх відповідальності за нашу трагедію, двічі, тричі повторюємо: чим більше ми будемо пов'язувати свої надії з чужими дядьками, хто б вони не були, тим менше ми маємо права говорити про відповідальність, і навпаки.

У розумінні цього вкрай важливого принципу турки виявилися набагато розумніші за нас, вірмен. У застосуванні цього принципу - одна з головних причин їхньої перемоги, а нашої поразки. Тому що цей принцип, незалежно від усього, не тільки зробив турка представляють цінність в очах зовнішнього світу, а й зробив можливим народження в його утробі Мустафи Кемаля.

Чи можливо коли-небудь порівняти нехай навіть найбільшу трагедію турок з найменшою нашою трагедією? І тим не менше, те, що вони зуміли породити Мустафу Кемаля, який створив турецьку націю - факт.

Ми тут зовсім не сумніваємося в живлющої плідності лона вірменського народу тому, що це сумнів означало б не тільки заперечення життєдайної і очищає сили страждань, але й заперечення життя наших героїв, які зробили б честь будь-якому народові.

Андранік ніколи не був героєм менш, ніж Кемаль. І проте, коли з одного зробили кази - святого, іншого ми, вірмени, не змогли оцінити навіть в десяту частку його заслуг. Повагу, виявлену до його гробу заслужено відповідало його величі, але ми не помітили, що воно доводило ще й злочинну відсталість вірменина.

Андранік НЕ помер- це ми вбили його.

Це говорив нам труну з його прахом, але наше бажання створити націю було настільки сліпо й глухо, що ми не побачили і не почули його.

Скажемо більше: Андранік сам, у свою чергу, як вірменин, не зрозумів, що він буде убитий, в той день, коли розстріляв свого солдата за знищення турок, в той час, як кемалісти прикрашали нагородами грудей своїх солдатів, які вирізали вірменських жінок і дітей . Розплата за порушення закону невідворотна.

І в своєму осягненні цього вірменин відстає від турка так само, як Андранік від Кемаля. Хоч би якими великими були відповідальність і підступи чужих, наскільки б не було плідно вірменське лоно, ми повинні були програти і програли, бо не зрозуміли цього закону.

Ми боялися, що інші - чужі, назвуть нас звірами. Турок не побоявся цього визначення, ціну якого знає добре.

Ми молилися, незмінно повторюючи: «Підняв меч від меча і загине». Турок

вітав свого Аллаха голим мечем, з якого стікала вірменська кров. Продовжуйте далі ...

Все це - вираз нашого сприйняття або нерозуміння ЗАКОНУ.

Що ми робимо сьогодні, хоч тепер ми зрозуміли цей закон?

Повторюємо те, що вчора стало причиною нашої поразки.

У вічній своїй надії на чужого дядька ми лише плачем, коли виявляється, що він не хоче, забувши свої біль і вигоду, страждати з нами, сум про нашого болю і вигоді.

Так, у них багато провини перед нами. Так, вони, незалежно від наших сил і можливостей, пов'язані з нами тисячею зв'язків. Але чужинець завжди чужинець, він не вірменин. Він реально дивиться на речі і готовий платити за них рівно стільки, скільки вони коштують. Нічого дивуватися й ображатися на те, що вони віддали туркам Лозанну і віддають Женеву, а нам - гріш. Так, ми зараз стоїмо стільки, і тому повинні визнати хоча б сьогодні, що, незалежно від усіх зовнішніх спекуляцій, ми, як товар на політичному ринку, не змогли призначити собі справжню ціну.

Розуміння цього зовсім не заперечує розрахунків сильних світу цього, але всього лише пряма і трохи груба демонстрація нашої власної цінності, призначеної нам собі самими ціни.

Скільки всього ми могли зробити, але не зробили навіть щоб оцінити себе в очах сильних світу згідно нашим стражданням. Хто втримав нас за руку, не давши покарати вбивць? Хто послабив наш дух, не давши помститися за нашу пролиту кров?

Брешуть всі ті, хто вказує на зовнішні причини.

Обманщики всі ті, хто киває на інших.

МИ, МИ, і тільки МИ відрізали собі руки, принизили наш дух і стали всього лише посередниками з продажу вірменської крові і ходимо зараз по дворах, випускаючи крики і просячи милості як милостині.

Ми стали жебраками торботрясом - біженцями у всіх країнах світу.

Це наша ціна. І більшою нам не дадуть, скільки б ми не бідкалися.

Ми плачемо, що за наші кістки, розсіяні в пісках пустелі, дають не більше, ніж коштує цей пісок. Ми ображаємося, що змія, що повзе в цій пустелі, стоїть у їхніх очах дорожче, що за звіра дають хоча б ціну його шкури. Платять продавцеві, але не жебракові із заплаканими очима, дивиться на цей торг.

Чим ми відрізняємося сьогодні від цього жебрака?

Були б ми сьогодні мешканцями цього кладовища, хоч і здичавілими і озвірілими, з нами б і вважалися, нам би пропонували ціну.

Чи ми не могли бути?

Могли, але не захотіли, бо не осягнули жорстокого закону: щоб були ми, не повинно було бути турків. Його не знайшли і сьогодні.

І всі чекаємо, що інші, чужі оцінять нас дорожче, ніж ми самі себе цінуємо.

І втішаємо себе тим тільки, що в один прекрасний день турки опиняться в нашому становищі.

Так, у той день, коли турок опуститься до нашого рівня, за нього дадуть стільки ж.

Звичайно ж, це для нас надія. Але надія ще зовсім не порятунок.

Найважливіше те, що ми робимо для здійснення цієї надії і чи маємо ми право чекати, поки чужі зроблять це для нас?

Турок дуже добре знає правила цієї торгівлі і дорого просить за себе. Кожен раз при перших проявах кризи, ослабленні своїх позицій або невдачах він виносить на продаж алмаз з корони, глечик золота або свердловину з нафтою. І ми знаємо, що продасть він це з великим баришем для себе.

А ми знову в ролі жебрака зі своїми слізними проханнями, бо не змогли відрубати руку купця на очах всього світу і спалити продану свердловину з нафтою. Справедливо, що покупців багато, як багато і свердловин. Але навіть єдина дія має цінність, є знаком розуміння закону, і це розуміння ми повинні були поглиблювати, що обов'язково знайдеться покупець - якщо є продавец- потрібно, значить, щоб не існувало продавця.

Продавець, турок, проте, на жаль, існує. Він є, тому що ми цього допустили. Те, що були зобов'язані зробити ми, ми залишили робити чужим, тим і задовольнилися.

Так ми вчинили вчора, так чинимо сьогодні.

Зазнали поразки вчора, повинні будемо зазнати поразки завтра.

Тому що ми столького стоїмо.

IX

Тому ми перетворилися сьогодні в бродяча плем'я, турки - в націю. Тому сьогодні турок шкодує для нас клаптик шатра і шматок хліба і йому вже мало крісел в женевському Палаці націй.

Хотіли, щоб було по-іншому?

Турки знали Закон і знали, що так буде. Вони мали рацію. І ніхто і ніщо не в силах змінити цей закон.

Одні ми, неуки і огидні труси, так і не зрозуміли, чому вчить поважний прийом

представників руштіє / курдське плем'я / в Женеві під час курдської різанини при могильному мовчанні під час різанини вірменської.

Ще раз повторюємо: ми зовсім не заперечуємо ні підступи чужих, ні наших надій на їхню допомогу, а лише підкреслюємо факт вірменської безграмотності, те, що ми ще не зрозуміли, що все, пов'язане з нами в першу чергу повинно турбувати нас, за все це ми у відповіді. Курди це зрозуміли. До речі, два слова про курдів як про чужих.

Курди, на нашу думку, настільки ж чужі для нас, як і всі інші. Так, їх різали тим же ятаганом, у них та ж біль, і ця перевага сьогодні завтра їх неминуче призведе до необхідності нашого знищення та війни з нами.

Майбутнє доведе нашу правоту, якщо доживемо і побачимо.

Їх сусідство і спільність трагедії зовсім не заперечують їх чужорідність. Чужорідність як мінімум до такої міри, щоб вони не гинули за нашу боротьбу. Так само, як всі інші.

Курд воює, вбиває і гине за СВОЮ СВОБОДУ.

Яке ми маємо право очікувати від курдів і його боротьби того, чого очікували і не отримали від російського, англійця, француза? Яке ми маємо право завтра, після перемоги курдів, сподіватися отримати від них наше бажане?

Якщо курд стане вільним, а це трапиться рано чи пізно, то в першу чергу він зобов'язаний буде за свободу самому собі, тому що він вважає себе гідним свободи. І в перший же день після досягнення мети, - ми повинні добре засвоїти це - він забуде нас, буде намагатися перетворити нас на курдів, і ні наші проповіді, ні наші повчання не допоможуть, тому що він побачить, як утворюються нації і як вони виживають .

Втіхою нашим знову буде те, що буде знищено більше турків і відібране у них більше території.

Сам по собі це факт позитивний, але він нічого не дає нам. Тільки лише радіти чужим перемогам негідно особливо для нас, вірмен, бо не дає набуття права.

Те, що погано і руйнівно для турка, добре для нас в будь-якому випадку. Втрата Межиріччя на користь нам, як і Сирії. Так само, як і втрата Курдистану. Добре все те, що служить розвалу Туреччини, але не в цьому наше спасіння.

Найжахливішим буде, якщо в надії на шкоду, яку завдають туркам іншими - англійцями, італійцями або курдами, ми не зробимо того, що можемо зробити. А ми можемо зробити багато, дуже багато, незалежно від усіх інших, які можуть і будуть робити все можливе без нашої допомоги, без наших бажань і повчань. Тому що вони розумніші за нас і знають, що ми для них настільки ж чужі й чужак - завжди чужинець.

І нарешті, крім залізних законів політики є незбагненне і священне духовне

22

стан.

Чи можна говорити про мужність того, хто свою помсту за мільйони мучеників задовольнить перемогою курда або кого-небудь іншого? Радісно бачити ворога поваленим, але повалити ворога своєю рукою - ось вища духовне задоволення, зване мужністю духу.

Немає сумніву, що завтра ми будемо обмануті і курдами, так як з усього видно, що вони виявилися розумнішими і грамотніше нас у створенні нації.

Вже один той факт, що курди звертаються з турками так, як ті свого часу зверталися з нами і поводяться з курдами, вбивають їх дітей і жінок і знищують їх села і міста достатній, щоб дати перевагу неписьменному курдів-горцу і повірити в успіх його визвольної боротьби. Нам же, які претендують на навчання курдів, самим є багато чому вчитися у них.

На наше переконання, не мають права претендувати на більше, отримати більше навіть і від курдів, всі ті, хто сподівається отримати від нього право на політичну та національну життя ...

Єдиний, хто ніколи не зрадить тебе - ти сам, твоя сила ... Чим глибше це переконання, тим менш імовірно зрада чужака. І ніщо - ні нечисленність, ні слабкість не можуть похитнути цей Закон.

Чи не сама життя говорить, що цей самий Закон навіть у межах наших можливостей ми розуміємо менш не тільки турка, але навіть і курди.

X

Різниця між нами і турками підкреслюється ще й тим, що коли ми говоримо - вони діють. Саме ж сумне те, що говорити і писати стало для нас самодостатнім заняттям.

Щоб попередити заздалегідь всі суперечки на цю тему, скажемо, що ніколи не заперечували і не заперечуємо силу, як слова трибуна, так і друкованого слова. Кожному своє місце. Але ми втрачаємо щось дуже важливе: те, що перо і мова черпають свою силу в правиці.

Ось що турки засвоїли і використовують набагато краще нас, вірмен.

І якщо ми додамо до цього ще й те, що для народу, що живе життям держави і революційного народу, що прагне до звільнення, ці способи принципово різні, тоді стануть безглузді заперечення, що у турків можливостей більше нашого, і ще більш явним стане марність нашої писанини і наших промов.

Скільки років уже ми плачемо і кричимо: нас обдурили. Пообіцяли Вірменію, не дотримали

слова. Пообіцяли національний осередок - обдурили. Вірменське питання перетворили на проблему біженців. Навіть російських степів для нас пошкодували. Програму Нансена порахували занадто. Аргентину пропонують. Посилають в Перу. Обманщики, падлюки ...

Я питаю: хто читає все це? Хто зрозуміє, якщо навіть і прочитає? Якщо навіть і зрозуміє, хто не висміє нас за це?

Якщо все це пишеться для вірмен, так вірмени і так всі знають. І всі ці крики і плач не змінять зовсім нічого.

Якби ми робили це з метою показати всім, чого ми навчилися, що це була розплата за наше незнання, тоді це мало б сенс. Якби з усього цього ми винесли суворий і нещадний вирок собі - що ми стоїмо більшого і сподіваємося на самих лише себе - тоді наша преса виправдала б своє існування.

Нас змушують вмиватися кривавими сльозами, а ми намагаємося, щоб інші втерли наші сльози, заявляючи при цьому, що ці інші обманщики, падлюки і мерзотники і ніколи не втруть наших сліз.

Турки топлять нас в нашій крові і потім починають виправдовувати свою поведінку, упевнені, що в політичному житті правда на боці того, хто спочатку робить і потім тільки виправдовується.

Вистачить. Соромно.

Одна куля переконливіше тисячі передовиць і речей- відмовляючись від вчинку, від справи, ми примиряємося зі своєю смертю. Один-єдиний постріл у злочинну голову Мухтар-бея набагато переконливіше і вагоміше вирішив би в Лозанні на нашу користь і коштував би більше тисяч брошур, написаних за ці десятиліття.

Ми ще не зрозуміли, що окрім створення своєї держави турки переслідують реальну мету повного знищення вірмен у Туреччині, що одна людина, один Мухтар-бей може за один день звести нанівець всі наші багаторічні зусилля.

Якщо 150000 вірмен не можуть говорити мовою однієї кулі, значить наша кров гідна тільки розмінної монети. Хай би хоч один раз і вірменин став би злочинцем, нехай став би варваром і звіром. Чому ми досі не зрозуміли, що злочинець і вбивця краще бездомного бродяги? Їх кров не розмінюється, з ними поводяться з повагою і пошаною.

Або ми фальшиві у своєму плачі і скаргах на наше становище, або ми нічого в ньому не зрозуміли. Кому нічого втрачати, тому годі й боятися.

Вірменину втрачати вже нічого. Але, до нещастя, ми все ще боїмося.

А поки це так, будемо ми плакати чи стогнати, нас пошлють і в Перу і ще подалі, бо ми того варті, бо самі за себе призначили таку ціну.

XI

Навіть цього скороминущого нарису фактів достатньо, щоб виявити і підкреслити нашу відповідальність у трагедії з нами, що ніколи не заперечує, однак, і відповідальності інших, і, що найголовніше, демонструє нам застарілість і небезпека використання надалі того заіржавілі вже, хоч і співслужили свою службу зброї, використання якого в свій час якщо вже було проступком, то зараз - злочином.

Ми хочемо заявити привселюдно, що в нашій неминучої війни за існування, що є війною з турецьким злочинцем, що прагнуть знищити наш народ до останньої людини, ми, вірмени, станемо мимовільними співучасниками цього злочину, якщо будемо чіплятися за старі методи боротьби, а наші керівники - свідомими співучасниками, якщо будуть і далі залишатися з застарілим зброєю і марними методами боротьби.

Наше стару зброю - револьвер, бомба, хоч і можуть ще бути іноді корисні, безнадійно застаріли.

Наші старі методи - надія на інші держави, народи або інсургентів, хоч би які були корисні в боротьбі з нашим головним і справжнім ворогом - турком, були і завжди будуть чужорідними, а значить - не перестануть розчаровувати і зраджувати нас.

Повторюємо, що сказане зовсім не припускає применшення або заперечення їх більшого чи меншого значення, а йдеться для того лише, щоб ми перестали сподіватися на кого б не було і повели СВОЮ війну СВОЇМИ засобами, завжди знаходяться у нас під рукою і тому безотказнимі- щоб ми говорили і думали про війну, бо якщо досі не думали - скоювали злочин, а діяли.

Жахливість планів ворога і смертний наш бій з ним ще не довели, що у нас немає надії на боротьбу і навіть перемогу. Так оголошують ті, хто або в страху сидить склавши руки в молитві і чекає смерті, або годує нас новими гаслами політики не дратувати і не чинити опір ворогові в надії на його милість.

Але так само, як ми не боїмося привселюдно заявити про нашу боротьбу, не боїмося і оголосити, що вірменський народ вже пройшов через ту точку, після якої має повне право застосувати слова бельгійського кардинала Мерсьє: «Після того, як під час цієї війни права вірмен були розтоптані, ніхто не сміє звинуватити їх у тому, що вони всім

народом це право знехтувавши ».

Ми повинні прийняти також, що брехливі всі ті мудрування, які лише маскують неробство, і брехливі попередження і побоювання розкрити наша зброя.

Оголосити, що вірменин має право використовувати всі доступну зброю і вигукнути це в обличчя світові не значить його демонстрації.

Прийняти і навіть оголосити всьому вірменському народу, що вірменин ні армією, ні гарматами, ні літаками не може перемогти турка - не означає видати туркам таємницю нашої зброї, а значить озброїти вірменина знанням своїх слабких сторін, сильних сторін ворога, заборонити йому розтрачувати свої сили по -Нехай, а мобілізувати їх на створення такої зброї, яке заповнить наші недоліки.

Так, наскільки б сладостна не була нашому серцю картина польоту вірменських літаків і бомбування ними злочинного гнізда Енкюрі, ми повинні визнати, що це не головне і не основний засіб і цієї зброї у нас немає. У нас немає літаків, а були б літаки - ні аеродромів, були б аеродроми - однієї турецької бомби з їх літака достатньо, щоб всі наші красиві мрії злетіли в повітря.

Я кажу це, щоб ми тверезо оцінювали свої сили і використовували їх вчасно і до місця.

Слава людському розуму і силі науки.

Чому ми боїмося, і боїмося одні ми, вірмени, придумувати, розробляти і застосовувати таку зброю, якщо весь світ сьогодні зайнятий цим?

Скільки коштували всі крики і стогони світу після першої «нелюдської» газової атаки німців? Німці недолік своїх сил компенсували зброєю і те, що було «нелюдським», стало таким же людським зброєю у війні, як гвинтівка, і сьогодні кількістю та видами газової зброї немає числа.

Вірменська «гуманна» ідея, однак, незважаючи на мільйони жертв, ще чіпляється за життя, кочує з документа в документ, які весь світ, крім нас, давно викинув на смітник.

О, наші наївні потуги повчати весь світ!

Хіба немає сьогодні засобів, оголошених у світі «нелюдськими»?

І ми все ще перебуваємо в наївності, вважаючи, що завтра, коли почнеться нова війна, ця зброя не буде використано. Ось адже більшовики роблять досліди зі створення нових бомб як з отруйними газами, так і з заразними хворобами. І про це і говорять і пишуть щодня.

Ми не тільки настільки не наївна вважати, що подібний досвід більшовиків завтра не підніме шуму побільше німецького та що більшовиків не оголосять варварами побільше

26

німців, але маємо сміливість заявити, що той, хто заколисує нашу свідомість застарілими проповідями гуманності або обманом відволікає нашу мстиву думку від пошуків і створення більш ніж нелюдського зброї, найстрашніший злочинець і головний наш супротивник в нашій визвольній війні.

Ніхто, жоден народ, жодна нація не мають більше священних прав на такі думки, ніж ми, вірмени. Тому що ніхто ніде ніколи не був так нелюдяно знищуємо, відданий, вирізаний, ніхто не знаходиться в нашому становищі. І ніхто, жодна нація чи народ не принижений, не ослаблений настільки і має нагальну необхідність компенсувати свою слабкість нехай навіть самим нелюдським зброєю.

Це право виправдовується святістю наших жертв і священних нашої боротьби.

Ми не можемо забути мільйони мучеників і тому повинні бути вірними воїнами в нашій війні.

Після цього, скільки б не була жахлива наша війна за існування, вона не тільки не зможе зламати нам руки, але навпаки, додасть святість нашої доленосною боротьбі і ми на цей раз дійсно плюнемо в обличчя фарисейському світу, стоячи на трупах наших ворогів.

Якщо ми відмовимося від дійсно безпідставних надій і повіримо в можливість і реальність перемоги, в чому я не сумніваюся, і будемо виховувати в нас «нелюдськість» - тверезий погляд на речі, то це буде вище право, єдина можливість перетворитися на ЛЮДЕЙ, НАЦІЮ і СТВОРИТИ ДЕРЖАВА.

Тільки в нелюдяності можемо ми перевершити нашого ворога.

Цю віру ми повинні сповідувати і в цьому напрямку вести нашу війну за існування, в якій, поряд з усякими підступами і ворожістю, проти нас ще й ЧАС.

Горе тому, хто не зрозуміє цього!

Тому що він буде переможений!

Переклав Р. Мадоян